自己境界提升了見的就不一樣

　

自己境界提升了見的就不一樣
 >>>「如《像法決疑經》云：今日坐中無央數眾，或見此處山林、地土、砂礫」，這是見到本土，我們現在住的地方，「或見七寶，或見是諸佛行處，或見即是不思議諸佛境界，皆隨機異見也。」每一個人見的不一樣，不一樣是隨眾生根性，不是別的，境界，《還源觀》上講「出生無盡」。境界千變萬化，隨著什麼變？隨著自己境界變，自己境界提升了，見的就不一樣。你是凡夫境界，你見的就是凡夫的國土；你是聲聞境界，你見到的是方便土；你是法身菩薩境界，你見到的是實報土，不一樣！你能夠到不起心、不動念，你見的就是不思議諸佛境界，圓教初住菩薩見到了。皆隨機異見，機不一樣你見的就不一樣。這個世界不是別人變化的，是自己變的，與別人不相干，自己一定要珍惜。
 >>>即使有殊勝的緣分，中國人講的特異功能，你能看見一般人見不到的，你能聽見一般人聽不到的音聲，這是個特殊緣分。你要曉得，你的身見沒破，你自私自利沒放下，你是凡夫。你這個能力不是自己的，別人借你的身體在起作用。現前這個社會很複雜，很多，能不能相信這些？不可以，要相信自己。相信別人，這叫外道，心外求道；要相信自己，一切唯心造。最明顯、最多的就是附體，附體的現象太普遍了。我們遇到附體現象，用什麼心態對他？禮敬諸佛當然是應當的，讚歎如來，他說的是善的，說的是跟佛經上相應的，讚歎他；說的跟佛經上不相應的，要批評他，告訴他，他說錯了，糾正他。為什麼？他也是凡夫。因為他沒有肉身，他的活動能量比我們大，我們受身體拘束，他沒有這個拘束，*******所以很多消息他靈通******如果諸位留意一下，附體現象現在很多，你從附體的你就知道他沒死。那是靈魂，附在人身上，透露一些消息，他在哪一道，那一道的狀況他都能說得出來。這些信息對我們來說都非常寶貴，值得我們做參考，值得我們警惕。我們不能被鬼欺騙，但是我們知道人確確實實有六道輪迴，人確確實實有前生後世，不是這一生。明白這個道理，我們決定不能跟人結冤仇，結了冤仇，對方要不饒恕你，記恨在心，那就是生生世世沒完沒了，冤冤相報，不值得。所造成的是彼此雙方都痛苦，這又何必？所以聖人教我們，恩要報，怨要忘掉，只報恩不報怨，這是正確的。大乘佛法跟我們說的是一切眾生跟我們是一體，更親密了。自己害自己，還能報復嗎？還能怨人嗎？遇到佛法，遇到大乘，遇到淨土，這個緣分多難，多不容易！，******我們不知道，他知道。任何信息，你要記住，凡所有相皆是虛妄，無論是物質上的信息、依報的信息、正報的信息、自然界的信息，凡所有相皆是虛妄，自性清淨心裡頭一塵不染，你永遠記住這個，這是真的。有些信息是可以供給我們做參考的，譬如災難的信息，他們傳來的，都說這個災難是真的，真有。對我們有好處，讓我們提高警覺，我們在這段時期認真努力來爭取。爭取什麼？爭取上善人的條件，上善，極樂世界是上善之人俱會一處，咱們得修上善。上善，斷惡修善而不著相，不要把斷惡修善放在心上，那就是上善。上善是什麼？忘我，有我不是上善，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相才是上善，大乘佛法裡頭最低的條件。


   
怎麼應對二０一二？棄惡揚善*何沛如
我們明白這個道理，肯定這個道理，地球災難怕不怕？不怕。我們曉得地球災難怎麼來的？就是居住地球的人心念不好，發出去的東西都是不善的，所以它們接收的時候它也生煩惱，­它的反應就不好。所以，我們居住的環境好不好，是我們自心意念染淨、善惡所變化出來的。連科學家都教給我們，怎麼應對二０一二？棄惡揚善，就是佛法裡面講的斷惡修善。善惡­的標準是《十善業》、是《弟子規》、是《感應篇》，你拿到這個標準你每天去反省，不善的我們統統放下、統統遠離，善的我們好好去做，把它發揚光大，叫棄惡揚善。自己做還不­夠，要發揚光大，要幫助別人，要影響社會，讓社會上的善人愈來愈多，我們這個地球愈來愈美好。這是個正理，真的不是假的。現在科學做出證明，我們相信科學，科學家所得到的­結論、研究的報告跟佛法講的是一樣的，我們應該相信，改邪歸正。邪是什麼？自私自利，這是邪惡的根、邪惡的本。什麼是正？什麼是善？我們剛才講，孝敬是善之根。不善的要放­棄，善的要認真去學習，孝順父母，從這開始，孝順家親眷屬。
古人說得好，中國古人真有智慧。丈夫對妻子，你能不敬她嗎？為什麼要敬她？她養育你家的後代。這個題目就大了，你們這個家世世代代傳下去，靠誰？靠她，能不敬嗎？小孩你能­不敬嗎？他是你祖宗往下延續的底下一代，你要敬他。自己身體你能不敬嗎？身體等於說父母是個樹，自己身體是個樹幹。統統都是從敬父母來的，敬祖宗！明白這個道理，人與人之­間的關係五種關係，叫五倫，五倫是個團體，五倫是一家，一家人。父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友，五倫是一家人。所以團結這個名詞，在中國古時候沒有的，是從外來的，中國人­他一家人，他本來就自然團結的，大自然的規律，團結在五倫裡頭。我們現在學佛知道了，佛法是整個宇宙是一體，那說的範圍更大了。老子講的與這個相應，「天地與我同根，萬物­與我一體」，現在量子力學家也是這樣說法，一點都不錯。一切眾生跟我是一體，你怎麼能不孝？怎麼能不敬？真正懂得這兩個字，這兩個字是根，主要的根就是孝，敬是從孝裡頭生­出來的，第二個根。五倫從這裡生的，五常也從這裡生的，所以五倫都是孝，都是孝敬，五常也都是孝敬，四維八德還是孝敬，菩薩八萬四千細行是孝敬，聲聞三千威儀都是孝敬。做­到一定的程度，就是一個境界，自自然然，這個境界是什麼？心真的清淨。我們經題上講的三個標準，清淨、平等、覺，到清淨就有感應了，就像水一樣，它就有感應，一切眾生起心­動念，這個波動你就完全能接收得到，平等那是更深的禪定，大徹大悟那是圓滿的禪定，所以能做到辭無礙。
我們懂得方法，首先德行上紮根，出家人要紮四個根，在家人也應該紮四個根，《沙彌律儀》在家同學可以學。戒律裡頭，只有比丘戒、比丘尼戒這個在家人不能學，沙彌戒、菩薩戒­在家人都可以學。不能學的原因不是有什麼祕密，諸位要知道，佛法裡頭沒有祕密，祕密是不可告人的事情。為什麼佛禁止比丘戒、比丘尼戒在家人不能看？這是佛特別慈悲，因為你­不看，你不知道出家人犯戒，你對他很恭敬，你有福；你要看了之後，這個出家人這條戒破了、那條戒破了，你在造業，你將來會墮惡道。這麼一回事情，不是什麼神祕，是佛的慈悲­。你何必去看人家過失？戒律就好像一把尺一樣，你真看了，你會量這個量那個，到處去量人，他不量自己，到處量人，那個麻煩就大了。所以你要懂得佛教我們的意思，我們就會感­恩。我們今天學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》、學《沙彌律儀》，要知道自律，不要去要求別人，你要是要求別人，錯了。戒律不是要求別人的，完全是自己修行的，這­個要知道，否則的話你就錯用了心。不學佛還不墮地獄，學了佛之後，最後學到地獄去了，那釋迦牟尼佛要流眼淚了，他沒有過失，你自己錯用了心，你學錯了。我們明白這個道理，­對一切人，他做再多錯的事情我們不要放在心上，我們對他恭敬，我們就對了。我們禮敬諸佛，一切眾生都是諸佛，像普賢菩薩一樣，修禮敬、修稱讚、修供養、修懺悔，這樣才好。


弟子規教兒嬰孩

拯救二十一世紀的社會問題


謝飯歌*歌詞*慶祝母親節


轉命運博士的花優圖博



喜怒哀樂愛惡欲*高素鼐
七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲願文裡面十九願跟二十願，這是出世間的因果，這是大事。為什麼？出六道難，太難太難！幾個人能超越六道輪迴？那我們懂得，六道輪迴怎麼來的，妄想、分別、執著變現出來的，­特別是執著。那我們想想，這個世間人誰不執著？頭一個執著身是我，從這個執著裡面，就生起自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。所以起心動念，沒有受到聖賢教誨，不懂­得因果報應的道理，念頭一起來都是損人利己。每個人都是損人利己，這社會還得了嗎？所以衝突、矛盾、鬥爭就普遍，古聖先賢遺留的這些美好的傳統都不復存在。所以，教育就比­什麼都重要。****底下一句，「離煩惱」，煩惱是什麼？七情五欲，這是什麼？精神現象，第一句是物質現象，不要執著物質，第二句不要執著精神，精神、煩惱是什麼？七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，­五欲是財色名食睡，假的不是真的。外面的現象能把你這些煩惱引發出來，那你很痛苦，你心地不清淨。所以一定要曉得離，離就是放下，覺也是放下，放下物質現象，放下精神現象­，然後真相就現前，「不生不滅，住於常寂」。你們想想，生滅是什麼？分別、執著是生滅。佛說得很好，精神現象跟物質現象都是從念頭起來的，這科學家發現了，這個發現非常了­不起。念頭，前念滅了後念就生，念頭不滅。這個生滅速度，我們所能夠知道的，所能夠體會得到的、感覺得到的，是一秒鐘的幾分之幾，念頭才生就滅了，那個微細的念頭我們怎麼­會知道？一秒鐘有一千六百兆的生滅，萬億為兆，一千六百兆的生滅，沒有法子想像，這叫不可思議。也就是講，一個單獨生滅的這一念，是一秒鐘的一千六百兆分之一，一千六百兆­個生滅才合成一秒鐘，我們怎麼會知道？科學家能不能計算得出來？我覺得很難。科學家只發現它的速度太快，說快速累積連續產生的幻相，這他們說的。


上報四重恩供養母親*心得

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