如何建立理智的人生觀
2011年4月22日 星期五
在東北都知道劉素雲居士
在東北都知道劉素雲居士
因為有這個能力，我們才真正明瞭，現在地球上災難這麼多，從哪來的？我們不善的念頭感得來的，不善的言語、不善的行為，它都看到了、都聽到了、都懂得了。佛經上告訴我們「境隨心轉」，這句話可重要！我們居住的環境好不好，是隨著我們念頭善惡，我們念頭善，我們居住的環境沒有一樣不善；我們念頭不善，我們的環境就會變壞，就這麼個道理。這個道理你要是真懂得、真明白，有沒有辦法救這個地球？有，連外國科學家都懂得。現在講到「２０１２」，許多人都擔心，科學家告訴我們，如果地球上的人都能夠從今天起棄惡揚善，把不善的東西我們把它拋棄掉，我們把它放下，把善的東西我們把它舉起來，我們認真學習，改邪歸正，端正心念，地球上災難就化解了。這跟佛經上講的「境隨心轉」是一個道理。這個科學家我查過，他沒學佛，他不是佛教徒，但是他們提出這個建議，跟佛經上講的完全相同，我們不能不佩服！
>>>同樣一個道理，在我們自己身體上能夠兌現，也要靠信心。前天晚上，我講經講完之後，接見各地來的同參道友，裡面有兩位從東北來的，一個是從黑龍江，一個是從長春。這兩個人年歲都不小了，一個七十歲，我看一個六十多，也將近七十，都是得重病，醫生放棄治療。這兩個人，在東北都知道劉素雲居士，他們發心跟她學，不看病、不吃藥、不打針，就一句阿彌陀佛，因為他知道自己快要死了，醫生已經給他宣布死亡了。有一個念一個多月，有一個念了三個月，病好了，身體一天比一天健康。再到醫院檢查的時候，醫生都莫名其妙，你怎麼好的？你吃什麼藥？用什麼方法治療的？他說沒有，就是念阿彌陀佛。他說是不是過去診斷錯誤？把原來的檔案調來看，好像沒有錯誤。一般人感到很驚訝，想不通，我們心裡很清楚，「相隨心生，境隨心轉」。
>>>《遺教經》上佛有一句話，「制心一處，無事不辦」。所以我給他們就講這兩句經文，我們一般人那個心是散亂的，所以他沒有辦法應付我們自身的災難，就是病苦，不能夠解決我們環境的災難。如果制心一處，問題全解決了。我比喻的，我們的心像現在的燈光，散的；如果能把這個光集中，它的力量就大了。你看這散亂的光，我們隔一張紙就把它遮住，它就不能透過；如果把它集中在一點，不就變成雷射？連鋼板都能穿透，你看那個力量多大！實際上就這麼個道理，不稀奇，不是說佛菩薩加持，不是！是你的心清淨，你不胡思亂想，一心想阿彌陀佛，用阿彌陀佛把你的心集中到一個地方，讓你身體病毒的細胞都恢復正常，就這麼樁事情，所以他就好了。你居住在這個地方，這個環境，這個地方一些災難也都能化解了。科學家教我們應對「２０１２」，就是這麼個道理！這三句話是佛經上常講的，棄惡揚善，我們的話是斷惡修善，改邪歸正，端正心念，問題就解決了。對內，解決自己的病苦；對外，化解天災人禍。頭一個問題，你相信嗎？信的人不多，信的人真管用，不信的人就不管用。有疑惑，那你還是找醫生，你相信醫生，醫生可以幫你治療；你相信阿彌陀佛，阿彌陀佛可以給你治療。誰治療的？信心治療的，不是醫生，也不是阿彌陀佛，告訴你，信心治療的。這就是佛家講的「萬法唯心」、「一切唯心造」，一切心想而成的，就這麼回事情。
>>>這要是不深入經藏，信心很難生起來。我們也有這個信心，那信心就像此地講的，信心不深、信心不專、信心不堅固，問題出在這裡。到什麼時候我們的信心真、信心堅固、信心專一，這就要功夫。這功夫裡頭最重要的是了解，對經義的了解，經義講什麼？經義講宇宙人生真相，對於宇宙人生真相了解，你的應付是很自然的，很正確的。佛經上這一句話，釋迦牟尼佛講的「制心一處，無事不辦」，上上的大事是成佛，制心一處就成佛了。我們把這一處，修淨土的，這一處是什麼？這一處就是一句佛號，阿彌陀佛，我把心就制在這一處，自己差一點還不要緊，阿彌陀佛四十八願加持我，我也變成無事不辦了。淨宗學會成立，那個時候在美國，這是二十多年前的事情。我們新定一個《朝暮課誦》，早課我們念的經文就改了，《楞嚴》十小咒不念了，念什麼？念「四十八願」，就是這部經上的第六品，我們取這一章。晚課，我們念三十二到三十七，這幾品經是教我們斷惡修善，也就是持戒念佛。我們選這個做早晚課誦，與淨宗的宗旨相應，與《無量壽經》經教相應，靈不靈？那就在你是不是真信？你是不是真幹？真信真幹，將《無量壽經》講的這些道理變成我們自己的思想，《無量壽經》裡面的教誨變成我們自己生活行為指導綱要就成了，你這一生可以說保證你是過的幸福美滿的一生。以前方東美先生告訴我，「學佛是人生最高的享受」，你肯定享受到。
>>>壽終之後，你有信心、你有把握決定得生淨土，你說你多快樂！往生，把這一生所作的好事專門迴向到往生，我所有一切好事福報不享，我只享最後一個福報，臨命終時沒有病苦，歡歡喜喜站著往生、坐著往生，只求這一個福報，其他的做再多的好事不享福，絕不享受，這就得大自在。還對這個世間有留戀、有執著，不肯放下的，還不想往生的，修淨土那就得世間福報，這個福報有的在今生，今生所享的花報，來生所享的果報，人間天上果報殊勝。我們看這個世間大富大貴之人都是在佛門修的福報，這是真的不是假的，不在佛門修不了這麼大的福報。經典把這些事相、理論都講得非常透徹，這一章裡面講的三願，都是願力不足不能往生，得人天福報。
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弟子規終-心命詩 課程 何沛如
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心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆
心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭
心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉凶惟人召
信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
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德育卡通 01 弟子規導讀
再聰明都會做錯事情為什麼？
>>>我們漸漸把這個世界看清楚了，看清楚以後怎樣？看清楚不要再計較，不要把它放在心上，我們就真的會在二六時中，一天到晚心裡只有阿彌陀佛。這能辦事嗎？什麼都不想，什麼也不學了，能辦事嗎？能，什麼事都能辦。為什麼？阿彌陀佛智慧、神通、德能就加持你了，你就不會把事情做壞。你得相信，你不相信不行。這個相信是有理論依據，不是隨便相信的，這個經上對這些道理講得很清楚。你能夠與性德相應，你還會做錯事情嗎？與自性不相應，再聰明都會做錯事情，為什麼？那是妄心，那是八識五十一心所，很複雜，真心不複雜，一心。所以我們把心歸到阿彌陀佛也是一心，雖不是真的真心，跟真心很貼近，往生就能證得。
>>>「定聚者，指正定聚，乃三聚之一」，就是佛法裡面講的，三聚就是三類。我們看底下註解，「三聚包括一切眾生，聚是聚類之義」，也就是一切眾生分為三類，佛經上叫三聚。「三聚之說通於大小乘，其義不一」，第一種說法，「一、正定聚，必定證悟者」。這一類的人心地清淨，一定會開悟，一定會證果，他能夠把妄想執著能放下，他學佛進步就非常快。學習，我們中國古人教學很重視這一點，「教之道，貴以專」，從小孩教起。中國古時候，紮根的教育是母親負責，母親恩德大，不但有生育之恩，你的根是她幫你紮的。就是三歲之前，母親是兒女的榜樣，她要做出好樣子給小孩看，這不是言教，是身教。做母親的人，起心動念、言語造作都要如理如法，小孩將來長大就好教。七歲上學，老師給他做榜樣。學的東西，一樣一樣學，不可以同時學兩樣，這就是「教之道，貴以專」。為什麼？教一樣，他心是定的，他就想那一樣，他學得很輕鬆、很快樂，沒有壓力。你說同時叫他學幾門課，他就分心了，他的精神意志不能集中，那就不是一心，他就很善於分別執著，搞這些了。這東西不是好東西，要把它放棄的，現在不但不放棄，還要增強，希望你多分別、多執著，你說這不麻煩事情大了！所以現在教學跟古時候相反。
>>>現在人批評古人，說古時候封建制度，剝削人民。他沒有念過古書，念古書你就曉得，曉得什麼？制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令規章。如果人是好人，什麼樣的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一樣幹壞事。所以中國古人他是先把人教好，人只要教好了，什麼制度都是好制度。人心要壞了，貪瞋痴慢、損人利己，再好的制度到他手上，他就用那個制度幹自私自利。中國古人講，法是治之本也，管理大眾的事情，法是個根本；人是法之源也，人是法的源頭，源頭要不好，那個本也沒用處。所以，中國人重視人，有人才有法，沒有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。現在教育跟古時候是完全相違背，現在人說得很好，「以人為本」，但是教育沒有以人為本，教育以人為本那才好。人要自私自利，那也是他為本，諺語所謂的「人不自私，天誅地滅」。
>>>我是早年在香港，何守信來訪問我，他是亞視電視台的主持人，給我提出這個話。我當時就告訴他，我說這句話是錯的，不是正的。他說怎麼是錯的？我說孔老夫子沒有自私，天也沒誅他，地也沒滅他；釋迦牟尼佛沒有自私，念念都是為別人，老天沒有誅他，地也不滅他。我再說，我的一生也沒有自私，天也沒有誅我，地也沒有滅我，還給我添福添壽。這個觀念是錯誤的！聖賢的教育，起心動念要教我們替別人想，不要替自己想，這樣的心就是世界和諧、家庭和睦的中心理念。人都為了自私、為了自己，你的家就不和。每個人都為自己，家庭怎麼能和合？現在問題真嚴重，夫妻兩個都有隱私權，先生有多少錢妻子不知道，妻子有多少錢先生都不知道，這家庭還能和嗎？利害當前，兩個人就分手了，不和！夫妻還有私心，你說有什麼法子？這個問題很嚴重，都是出在教育上。現在能講一點真話、做一點好事，還都是在宗教裡頭，你看世間人認為宗教是迷信。所以這個社會怎麼能不動亂，要化解這個動亂是多麼困難！動亂就是人心不定，人心定了，這動亂自然化解。
>>>第二種，「邪定聚，畢竟不證悟者」。他也有定，但是他的目標、方向是為自私自利，他不是為大眾，他怎麼有定？他是為一個利益的集團，那就是邪定聚。古時候這些帝王，如果他是正定聚，他的國家一定興旺、一定強大。為什麼？國王天天為人民著想，天天想到幫助人民解除痛苦，幫助他離苦得樂，這種君王一定得人民的愛戴，所以他的國家一定強盛。末代的帝王，完全講個人的享受，不顧人民的死活，人民一定起義把他推翻掉，他就國破家亡，叫邪定聚。這個例子很明顯，很容易體會。第三種，「不定聚」，有緣就證悟，無緣他就不證悟，這是不定聚者，不定聚佔多數。他遇到善緣他就是善人，他遇到惡緣他就變成惡人，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」。如果這個社會教化的風氣好，有聖賢教育，這些不定聚全都變成好人；如果教化不當，這個社會全都變成壞人。現在的社會教育誰在做？媒體在做。所以你要了解這個社會，你看看電視演的是什麼，網路播的是什麼，報章雜誌所報導的是什麼，你就全都了解了。
>>>台灣早年提倡復興中國傳統文化，有人請教方老師從哪裡做起？方老師告訴這些人，首先要把電視跟無線電的廣播統統停掉，報紙要關門，雜誌要封閉。人家說這不行，這做不到。方老師笑笑說，這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有這些東西在，傳統文化不可能復興。他說得真好！我們學傳統文化還能得到一點利益，什麼原因？他們有權開放，我們有權不接受。你電視天天播，我不看，我幾十年不看電視、不聽廣播，也幾十年不看報紙、不看雜誌，我有權不看。你天天看這個東西，你能不受影響嗎？古人講一句話講得好，「知事多時煩惱多」，你天天看這個，你怎麼會不生煩惱？你怎麼能得正定聚？統統拒絕不看，我天天看佛經，除了佛經之外不看別的，這心才能定下來，沒有受感染。如果天天去看這個、接觸這個，那早就亂掉，不但不能往生，連經典教義都不懂，看都看不懂。為什麼？人心一亂，恭敬心沒有了，沒有恭敬心，雖然聽講、雖然讀經，都很難得利益，他心不在焉，他不能吸收。縱然是念佛，這一串念珠一百零八聲佛號他都念不下去，他念了幾聲忘掉了，又想別的東西去了；一串都念不成，一天怎麼能念幾萬聲？黃念祖老居士往生的時候，那個半年，他告訴我，他每天念佛號十四萬聲，那是什麼？正定聚，追頂念佛，把那些雜念都念掉。今天時間到了，我們就講到這一段。
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