久久久華藏淨宗學會

久久久華藏淨宗學會 尊敬的各位師兄、師姐，阿彌陀佛!無量光!無量壽!無量福!! 今天是久久久華藏淨宗學會、感恩尊師 上淨下空老和尚孝親尊師的精神教誨 、父母親親子弟子規聖賢紮根教育互助班、多元文化企業管理教育網站、素食中餐證照考試互助班四喜臨門的好日子

第一喜：恭賀素食中餐證照考試互助班恩師徐老師菩薩(農曆中秋節生日)恭祝徐老師身體健康、事事順利。福蔭遍法界虛空界、帶領大眾、正法久住。感念老師平時教導大家依據了凡四訓的精神，在生活中、穿衣 、吃飯用純淨、純善的心念，斷惡修善落實弟子規禮儀規範，學為人師 、行為世範。自轉命運，再轉家運，促進家庭幸福美滿，社會和諧，天下太平。

第二喜：慶祝九九重陽敬老節、祖父母節，中國傳統教育孝道『弟子規家教』。感念我們生為中華民族的一份子，祖先流傳中華民族傳統的孝親尊師的精神，家中的每一位老人家，都是我們家中的一寶，願天下的祖父母、阿公、阿嬤為家庭、社會、國家辛苦貢獻自己畢生心力。***祝全天下祖父母、阿公、阿嬤天天快樂、身體健康。

第三喜：慶祝九二八教師節。孝養父母、奉侍師長，為我們做人最基本的本分。父母生我身命，老師養我慧命。才得以讓我們身心更加圓滿。我們的成就就是父母老師的成就，感謝老師、師丈因材施教，有教無類，無私的奉獻，還提供學習的場地，讓大眾有一個學習的場所。恭祝天下、老師福慧圓滿、桃李滿天下。

第四喜 ：父母親親子弟子規聖賢紮根教育互助班、素食中餐證照考試互助班同學黃永治師兄何師姐，購買新屋喬遷之喜。恭喜黃師兄、何師姐新居落成。在此次搬家過程中，我們可以親眼所看到師丈、老師無微不至的照顧，細心的提點，親力親為的參與，真的讓人好感動喔!! 這樣慈悲的心量是我們每個人都要學習的，把每個晚輩當成自己的孩子般照顧，把每個年長者當成自己的長輩來奉侍，我們心量拓開，家庭能夠幸福，鄰里會減少衝突，全世界就能平安。 此次素食創業班戶外教學觀摩，請各位師兄師姐享用餐點 眼觀色 鼻嗅香 口品味 可不要囫圇吞棗 請慢用 品嚐色香味。 祈祝 大家 身體健康 事事如意 平平安安 2010 99 09 19

是挽救世道人心的

最徹底的賺錢方法境教

最徹底的賺錢方法境教 年幸福人生講座企業營(二)—最徹底的賺錢方法　　周泳杉老師主講　 尊敬的諸位法師，尊敬的諸位長輩、諸位朋友，大家下午好。昨天我們說到一個企業的氛圍是靠大家來經營的，一個社會的氛圍也是靠大家來經營的。我們講到所有人都能夠知恥，能夠明恥，「道之以德，齊之以禮」，把真正的羞恥心喚醒，這樣子他能夠抵過非常多的誘惑。我們知道在我們老祖宗的教誨裡面，除了講到身教、言教之外，還有個非常重要的一個教育方式，那就是「境教」，環境的教育，非常的重要。怎麼在企業裡面形成這樣的一個文化，這樣的企業氛圍？這是一個企業非常重要的環節。 >>>我們看到中國歷史的記載，知道以前的教育不是很普遍，整個社會用什麼方式來進行教化？在教育不是很普遍的情況下，為什麼社會這麼的穩定？這都是需要我們現代人去省思的問題。以前的教化很高明，他用戲劇來做教化，譬如戲劇裡面所演的就是「忠孝節義」，用很多的風俗來做教化。以前沒有這麼多的電視媒體，我還記得小時候吃飽飯，幾個鄰居就會坐在門口聊聊天，長輩就會藉由這樣的一個機會來教導我們這些晚輩，告訴我們一些做人的道理，告訴我們一些倫理道德的故事。這樣子穩定了一個民族幾千年的歷史，這個力量太大！ 我曾經看過一個故事，這是關於一個華人在清朝末年的時候，到美國去工作的一個故事。這個人的名字叫丁龍。丁龍他從中國大陸到美國去打工，也就是清朝末年，因為很多的華人到美國去修築鐵路，丁龍是其中的一個。結果他到美國去之後，他被一位退役的將領，美國一位南北戰爭退役的將領叫卡賓特將軍聘雇，到他家去當僕人。因為卡賓特將軍是一位性情非常暴躁的人，所以在他家裡面的僕人一般都待不久，都會離開。丁龍當然在這個環境裡面，後來也離開了。 >>>但是沒有過多久，卡賓特將軍家裡失火，燒得很厲害，將軍在收拾殘局的時候，有個人回來，丁龍回來了，回來幫助他重建家園。卡賓特將軍就覺得很奇怪說：我對你這麼不好，為什麼在我最困難的時候，你回來幫我？丁龍就跟他講：這是我們孔老夫子的教誨。我們孔子的教誨，孔子教我們要講仁義，做人要講道義，雖然你對我不好，但是我們曾經也是君臣關係，君臣一場，我應該對你講道義。卡賓特將軍聽了很震撼，他說，孔老夫子的教誨，他聽都沒有聽過。他就在想說，那你的爸爸一定是個很有學問的人，否則你怎麼知道孔老夫子的教誨，這麼好的一個生活態度，你怎麼知道？你爸爸一定是個讀書人，是個飽學詩書的人。丁龍說沒有，我爸爸是個農民，不識字，是個不識字的農民。將軍就講，那你爺爺一定是個讀書人，他說沒有，我們家世代都是文盲，都是種田的文盲。卡賓特將軍聽了之後，覺得怎麼樣？覺得不可思議，這孔老夫子太偉大，他覺得非常不可思議，怎麼這麼好的一個生活教誨，竟然能夠在一個民族當中，經由不認識字的文盲家庭，一代一代的往下傳，這不容易。 >>>後來更令卡賓特將軍感動的是，丁龍在臨終的時候，他存了一萬多塊美金，他跟將軍講：我感謝你照顧我後半生。本來是聘雇他，但是丁龍因為非常有感恩心，他跟這個將軍講，我感恩你。現在我要走了，我也沒有子女在這裡，沒有家庭在這裡，所以我這一萬多塊就當是感謝你的一個照顧，我把這一萬多塊送給你。卡賓特將軍沒有辦法相信一個人竟然這麼有道義。在丁龍過世之後，他就拿這一萬多塊，他一直在想，這個民族太偉大！這個民族、這種傳統不知道經過什麼樣的方式可以這樣傳遞，他覺得太偉大，他一定要讓美國人來學習這樣的態度。 >>>因為一萬多塊，沒有辦法起太多作用，他自己拿出二十幾萬，加起來一筆錢，到了哥倫比亞大學設立了中文系，叫做「丁龍講座」。用丁龍的名字來命名，叫丁龍講座。為的是什麼？為的是要研究這個民族如何透過孔老夫子的教誨，讓整個民族連不認識字的文盲都這麼有文化，都做出這麼感天動地的事情。卡賓特將軍覺得很震撼，他就想一定要來研究這個事情，所以在哥倫比亞大學，這是美國第一個成立中文系的學校，就是用這筆錢來做。當時慈禧太后還捐了五千冊的圖書給哥倫比亞大學。後來美國任何一個大學成立中文系，都參考哥倫比亞大學。這是一個不認識字的文盲，一個我們覺得他沒有知識、沒有學問的普通農民，做出來的一個行為。 // mbme.tw　http://多元文化企業管理教育.tw/　http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入最徹底的賺錢方法 //mbme.tw 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

因果輪迴的科學證明

精氣為物游魂為變

素食班-照片

不善是他沒有受過好教育

不善是他沒有受過好的教育 >>>我看到科學家這些報告，《解讀末世預言》裡面說得很有道理。所以明白這個道理，災難現前不怕，知道化解的方法，念頭一轉就化解了。但是要集體意識才能產生效果，集體意識我們叫全世界的人都回心向善，這個做不到。他不相信，他說這是宗教，這是迷信。那怎麼辦？我們就找這一批信宗教的迷信的人，我們這些迷信的人，我們斷惡修善，我們來改變，他們也沾光了。他們雖然沾光，他還是瞧不起我們，我們不要介意，不要放在心上。總而言之，救人、救自己是好事情，縱然受盡侮辱，這消我們的業障，有什麼不好！所以學大乘教的人，這麼多年來我常說，這個世間佛告訴我們，「時時是好時，日日是好日」，我續兩句，「人人是好人，事事是好事」，我們在這個世間生活得多快樂、多幸福。我感覺到這個世間非常美好，沒有惡人，他作惡是一時糊塗迷失了自性，本性本善，我們相信他的本性善的，「人之初，性本善」；他那個不善是他沒有受過好的教育，他學壞了。現在這個社會學壞很容易，有很多老師在教你學壞，第一個老師就是電視，現在網路的老師比電視還厲害，它們在教你！你天天跟它學，你沒有一天不親近它，你能不學壞嗎？不可能的事情。佛菩薩天天跟它學，我相信也會學壞。 >>>所以我們只有一個辦法，我不能限制你電視不播，但是我有權不收看。我們的道場，也有不少學佛同修的家庭裡面沒有電視，有電視收不到外面東西，他天線不接上，放我們的光碟。我們天天接觸的是佛菩薩，天天接觸的是聖賢的教誨，我們跟外面信息中斷了。我差不多有四十多年，將近五十年了，不看電視、不聽廣播、不看報紙，也不看雜誌。所以很多人講災難，來問我，我說沒有，每天天下太平，日子很好過！沒有一點操心的事情。這就是心態上的問題，你肯放下，沒事！電視放下，廣播放下，所有媒體都放下，報紙放下，雜誌放下，甚至於連書本也放下。現在的書店跟從前書店不一樣，六十年前的書店，你進去有書卷氣，磁場非常好，你進入圖書館、進入書店，你的心定下來，感覺好。現在不行，現在進入書店磁場非常不好，什麼原因？書架上那些書內容不好。我年輕的時候很喜歡逛書店、進圖書館，現在不去了。現在我居住的地方，房間裡面放的都是經書，佛教的經書、其他宗教的經書我都蒐集；我們中國的典籍，《四庫全書》、《四庫薈要》，我放這些東西，這些東西磁場好！現在社會上好人少，好朋友交不到，我們跟古人交朋友，跟佛菩薩交朋友，好！他們永遠不會變卦的。由此可知，幸福與災難都是自己選擇的，你不要怪人，怪人錯了，自己選擇的。你這一生當中選擇幸福美滿，你確實就能過得幸福美滿；你要選擇那些十惡，殺盜淫妄，你選擇這些東西，那你的生活就得要受災難折磨。所以很多預言我看到了，我覺得一點都不稀奇，許多災難我知道它怎麼來的，它為什麼會有災難，我也知道化解的方法，不是難事！所以極樂世界是彌陀自性本具的般若智慧，就是真實慧，從這個地方開化顯示。開是開啟，門打開來；化是教化，用什麼方法教化？顯示，我們今天講的身行是顯示，言教，自己做出來給大家看，人家相信了。阿彌陀佛四十八願，願願他都做到、都兌現了，一句話不假，所以能得別人的信心。究竟是回什麼事情，那只有明心見性的人知道。 >>>「彌陀之一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界，故非思量分別之所能知、語言文字之所能及。故云非九界自力所能信解」。這一段比較長一點，真的，念公老人為我們說清楚了。淨宗的偉大就在彌陀一乘願海。海是形容詞，大願，宏願！什麼願？希望一切眾生在一生當中圓成佛道，這叫做一乘願海。一乘是成佛，二乘是講大乘、小乘，大乘是菩薩，小乘是阿羅漢。淨宗不是希望你成個羅漢、成個菩薩，不是的，淨宗希望你這一生所證得的跟阿彌陀佛一樣圓滿，這是彌陀的本願。而且用的方法太妙了，六字洪名，實際上四個字「阿彌陀佛」。蓮池大師念佛就念四個字，在《竹窗隨筆》有這麼一段記載，有人向他老人家請教：你老人家念佛怎麼念法？「念四個字。」你教別人？「教別人六個字。」為什麼不一樣？他說：我這一生決定要往生極樂世界，親近彌陀，所以客氣話不加了。經上講得很清楚，執持名號，名號就四個字。南無的意思？南無是恭敬，是皈依、歸命，這客氣話免了。我教別人，別人沒有心願真的求往生，所以加一個皈依阿彌陀佛，歸命阿彌陀佛，跟阿彌陀佛結個緣，來生後世會續上，這麼個意思。真的，決定在這一生你就學蓮池大師一樣，客氣話都免了，我們來真的，不來假的，真的是「阿彌陀佛」四個字。 >>>>這四個字圓融具德。這四個字可以翻，沒翻，為什麼不翻？尊重不翻。翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是對誰講的？對真如本性講的，所以它是性德的名號，念阿彌陀佛是念自己的自性！釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，阿彌陀佛就是如來智慧德相，無量智慧、無量的德、無量的相好，它是念自性，不是念別的，所以圓融具德。圓融具德我們用《華嚴經》上這句話，三樁事情，智慧、德能、相好統統具足，一點都不缺。超情離見，情是情執，這裡頭沒有情執；見是我見。情，我們中國人講七情五欲；見，末那識裡面四種煩惱的根，我見。從我見延伸出來我愛、我慢、我痴，只要我見沒有了，後頭全沒有了。所以《金剛經》後半部教你離見，破四見，我見、人見、眾生見、壽者見，四見破了，你就超越十法界。前面講四相，我相、人相、眾生相、壽者相，四相破了，你超越六道輪迴，四見破了超越十法界。這一句名號超情離見。念阿彌陀佛的人多，懂得阿彌陀佛這句名號的義理、境界的人不多。所以為什麼念佛人還要真正來學習《無量壽經》？學習《無量壽經》，你把淨宗理事性相因果全明白了，你念佛跟別人念的就不一樣。真的是一念相應一念佛，念念相應念念佛，你才會有無量的法喜，你念得舒適、念得快樂、念得歡喜，道理在此地。 mbme.tw　http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 淨土大經解演義第四十集 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文無量壽

儒釋道這三種文化融合成一體

儒釋道這三種文化融合成一體
>>>「又《會疏》曰：《維摩詰經》云：『智度菩薩母，方便以為父。』達空無相是大智，隨宜設施名方便。」《維摩詰經》上有這兩句話。智度菩薩母，能生諸佛，佛離不開智慧。為什麼？智慧才能斷煩惱，沒有智慧你怎麼能放下妄想分別執著？放下妄想分別執著是大智慧，真看破了，他才能徹底放下，沒有智慧放不下。沒有智慧就是你還有煩惱，你還有情執，放不下。你還有恐懼、還有懷疑，這都是煩惱習氣。真正智慧現前，這一掃而空，沒有障礙了。方便以為父，修行法門裡頭善巧方便。下面給我們解釋，「達空無相是大智」，達是通達，你通達，你明瞭，萬法皆空，相即非相，這是達無相，相即無相，當體即空，了不可得，這是自性裡面的般若智慧，所以稱大智，這智慧是自性本有的。
>>>所以佛法，從漢朝漢明帝傳到中國來，對中國本土文化影響很大。湯恩比博士講的話沒錯，他說中國人的心量大，能包容異族的文化。印度是外國的，不是中國的，異族，傳到中國來，這是異族文化。他非常讚歎，能包容異族文化。佛教文化大幅度的把傳統文化提升了，這是真的，一點都不假，儒跟道應用佛法裡面的原理原則用得太多了。儒釋道這三種文化融合成一體，這是中華的傳統文化，一體。所以中國人求的是什麼？求智慧。儒也是求智慧，道也是求智慧，求智慧這個念頭是從佛教學來的，不再是求知識，他求智慧。怎麼求？從戒定慧。所以戒定慧這個方法，儒學去了，道也學去了，「因戒得定，因定開慧」，「一門深入，長時薰修」，就是求智慧的方法，他不是求知識。知識，廣學多聞；智慧，一門深入，長時薰修，它不一樣。知識要不要求？知識要求，擺在末後，開悟之後再求知識。你看佛法裡面的次第，四弘誓願，頭一個叫你發願，「眾生無邊誓願度」，這一條是願。後面三條呢？成就第一條的。第二條，「煩惱無盡誓願斷」。怎麼斷煩惱？持戒、修定，開智慧，煩惱就沒有了。所以「煩惱無盡誓願斷」要用戒定慧，智慧一開，照見五蘊皆空，達眾生相。智慧開了之後再學法門，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，開了智慧以後的事情。智慧沒有開，後頭兩個你想什麼方法你也得不到。所以現在很多學佛的人不能成就，為什麼原因？他把前面兩樁忘掉了，從哪裡開始？從「法門無量誓願學」開始，廣學多聞。這前頭沒有基礎，好比蓋四層大樓，第一、第二層沒有，他就想蓋第三層，結果蓋一輩子都落空，都不能成就，道理在此地。這是儒跟道都向佛家學來的。
>>>守規矩就是持戒，決定不能夠躐等。你看中國從前教學，從哪裡學起？《弟子規》學起。《弟子規》不是叫小孩念的，也不是叫他講的，也不是講給他聽的，《弟子規》是做人的根本，父母把它做出來給嬰兒看。小孩一出生，眼睛睜開，他就會看，那個小耳朵他就會聽，他已經在學習、已經在模仿。你不能瞧不起他，他無知，他什麼都不懂。其實他懂得比你多，真靈光，耳濡目染，他全學會了。他雖然不會說，他什麼都懂。所以父母、大人在嬰兒的面前要很小心謹慎，讓他看到、聽到、接觸到的全是正面的。也就是我們平常講的，要叫他看到孝悌忠信，看到禮義廉恥，看到仁愛和平，聽到也是這些，接觸到的都是這些，這養正，童蒙養正，這養正的根，三年。三年一千天，嬰兒沒有妄念、沒有雜念，那個根紮得多深，所以才有諺語說「三歲看八十」。這一千天紮的根，將來無論在什麼逆境裡面去接觸，他都不會變壞，他有能力辨別是非、邪正、善惡。這種教育，給諸位說，只有中國有，所以中國世世代代出賢人、出聖人，道理在此地。
>>>古代，歷史上記載的，周家三太做得最成功。文王的祖母太姜，就是王季的母親，王季是他父親；他自己的母親，自己母親太任；自己的妃子太姒，生武王、周公，都是孔子最佩服的聖人。那個不是小孩生下來，是懷孕的時候，自己就開始用正面的影響胎兒。從懷孕開始，叫胎教，那根真是紮得深。這種教學的方法，這是家教，一直到滿清末年，一般大戶人家還是用這個方法。以前學校少，女子讀書的機會不多，但是都會教小孩，都懂得五倫五常四維八德，都懂，沒有一個不懂，而且都能夠表現在日常生活當中，她都做到，所以她很會教。
小孩六、七歲上學了，老師教他。老師真負責任，老師所教的老師都做到，他做不到他不能教小孩，老師做兒童的榜樣。老師有德行、有愛心，有善巧方便的方法，誘導這些小朋友。家長請老師，得到處去打聽，真正好老師，禮請。請來先拜師禮，家長要拜老師，對老師要行大禮，三跪九叩首。老師接受家長這樣的大禮來對待，他要不認真把小孩教好，怎麼能對得起家長？盡心盡力去教，跟現在學校不一樣。學生看到家長，自己的父母、自己的祖父母對老師都三跪九叩首，這學生還能不聽老師的嗎？還能不尊師嗎？不可能，這上行下效。你看父母對老師多尊重，老師在學生心目當中跟父母沒有兩樣，是平等的，孝順父母也得要孝順老師。所以諸位如果看看中國這些古禮，你就曉得從前的人真不一樣。幾千年來，禮義之邦，是真的不是假的。外國人，研究中國歷史的，沒有不佩服，對中國。幾千年來，永遠維持大一統，這是人家最尊敬的。你看歐洲，羅馬帝國亡國之後，始終不能統一，分裂了。只有中國人統一，一直到現在還是統一。這個統一非常可貴，說明什麼？說明這社會和諧，人民團結，這是高級高度的文化。
http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育.tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入淨土大經解演義第一０九集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文無量壽

99年已發公文

99年
0990000003建國君民-教學為先-化解止息災難、附件1-災難是我們不善的心念所感應的、附件2-一切免費教育教學互助班、附件3-養生素食健康身體、附件4-世界傳統文化
0990000002提昇學生品德教育990311、附件1-企業要代替中國傳統家的精神、附件2-一切免費教育教學互助班、附件3-養生素食健康身體、附件4-世界傳統文化
0990000001企業要代替中國傳統家的精神990222、附件1-企業要代替中國傳統家的精神、附件2-一切免費教育教學互助班、附件3-金玉滿堂年菜年年如意

98年已發公文

98年
0980000008各縣（市）政府-國家領導人一個善念，全國人得福981220、附件1-國家領導人一個善念
0980000007台北縣三重市公所-推動三重市空軍三重一村為教育園區981031
0980000006教育部、各縣（市）政府-推廣世界飲食衛生健康教育潮流981027
0980000005台北市政府-落實弟子規計畫書980715、附件1-快樂老人村莊、附件2-社會菁英必學經典、附件3-弟子規是身教
0980000004台北縣政府文化局、三重市公所-規劃三重市空軍三重一村980715
0980000003台北縣政府文化局、三重市公所-規劃三重市空軍三重一村計畫書980623、附件1-三重空軍一村、附件2-社會菁英必學經典、附件3-弟子規是身教
0980000002各縣（市）政府教育處（局）-落實弟子規計畫書980602、附件1-弟子規紮根教育、附件2-社會菁英必學經典、附件3-弟子規是身教
0980000001行政院教育部-落實弟子規計畫書980525

境界完全平等沒有高下

境界完全平等沒有高下
淨土大經解演義　　（第十二集）　　2010/4/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0012
「夫眾生根器千差萬別，世尊故說八萬四千法門廣應群機」。一開端告訴我們，佛說法不離二諦；真諦是佛親證的境界，俗諦是十法界眾生根性不相同。所以真諦就是一佛乘，俗諦那就有八萬四千法門。八萬四千也不是定數，是形容其多，無量無邊的法門，應世間各種不同的根機。「《華嚴》圓教專接上上根人」，這是《華嚴》這部經講真的多，應眾生機的有，不是沒有，雖然應機說法，依舊是回歸到自性，所以它教學的對象是上上根人。我們也知道這部經是釋迦牟尼佛見性之後第一部所講的經，是在定中講的，所以小乘人不承認，小乘人只承認四阿含。這是在鹿野苑講的，定中沒人看見。定中給誰講的？給四十一位法身大士，他們是聽眾，也就是《華嚴經》上講的初住以上，十住菩薩、十行、十迴向、十地、等覺，給這四十一個位次，這些都是佛，明心見性，見性成佛。所以世尊是跟諸佛如來提出的報告。就如同唐朝時候，六祖惠能大師開悟之後向五祖忍和尚提出報告，他的報告很簡單，只有五句話，釋迦牟尼佛這個報告很詳細，境界完全平等，沒有高下。
>>>釋迦開悟的境界跟六祖開悟的境界是一樣的，開悟之後真的廣應群機，應以什麼身得度就現什麼身。釋迦在印度，那個地方的根性是佛的根性，所以應以佛身而得度，釋迦牟尼佛現佛身；能大師在中國，中國在那個時候說法的對象是比丘，應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法。觀世音菩薩三十二應裡頭說的，無論現什麼身是平等的，他是真佛不是假佛。這個接引對象是上上根人，不是上上根人沒有分。我們在《壇經》裡面看到的，惠能大師一生當中度多少人？四十三個人。也就是說，在他的會下，四十三個大徹大悟，跟他的境界平等。這在中國歷史上空前絕後，六祖之前沒有這個盛況，六祖之後再也看不到這個盛況。往後釋迦牟尼佛的法運還有九千年，這末法時期有沒有？沒有了。往年黃念祖老居士告訴我，從今之後，禪宗裡面大徹大悟沒有了，這個根性的人沒有了，密宗裡三密相應、即身成佛也沒有了，只有念佛往生，親近阿彌陀佛，這也是屬於一種得度。這個法門三根普被，聖凡齊收，只有這一門。而這一門一直到佛法在這個世間消滅，也就是說，世尊的法運一萬二千年，到終了，這個法門都有效。換句話說，從今之後只有這一門我們能夠得度，除這一門之外真難，真不容易！
>>>在華嚴會上，「智慧如舍利弗，神通如目犍連，於佛聲聞弟子中均稱第一」。舍利弗是智慧第一，目犍連是神通第一，「但在華嚴會上，如盲如聾，況是下於此者，故云下根絕分」。像這兩個人，智慧、神通都第一，可是在華嚴會上，他們聽不懂，他們也看不見。凡是參加華嚴法會的，我們在這個經裡面看到，除了菩薩之外，有沒有聲聞？有，也有緣覺，還有天神，甚至於我們世間許許多多神眾都參加了。這是六道凡夫，他們為什麼能參加？這裡面給我們很大的啟示，說明這個地方是凡聖同居土，許許多多的凡夫，實際上他們是法身大士應化在六道，他不是真的凡夫。樹神、山神、河神、地神，地神就是土地神，他們也在華嚴會上，那是什麼？這些神全是法身大士，法身菩薩，上上根人，他到那裡示現的。由此可知，眾生愈是有苦難，我們這個世間裡面諸佛菩薩來的人也愈多，我們肉眼凡夫不認識！如果沒有這麼多佛菩薩在我們這個人間，大地早就沉下去了，我們託他們的福，他們在暗中幫助我們，我們不知道。如果我們能夠回心向善，能夠依教奉行，不但自己得度，也能幫助這個地球，也能幫助這個社會化解災難；不能完全化解，把這個災難減輕，時間縮短，肯定能收到效果。我們深入經藏之後，你就把這個事情看清楚、看明白了。念老在此地告訴我們，要是不如目犍連、舍利弗的，當然與這個法門絕分。
>>>「至於小始諸教，乃接權小之機」，小、始、終、頓、圓，這是《華嚴》的五教。小，就好像辦學校一樣，小學，始教是中學，實在小是小乘，始教是大乘的開始，終教是大乘的圓滿。這裡面層次也很多，菩薩五十一個階級，終是大乘之終，最高層的，上面那是特別的根性，不是普通根性，頓根、圓根。講小始終，這是一般的，我們講上中下乘，三乘，所以小始諸教乃接權小之機。「對於上根則有教淺機深之失，亦不應機」，它跟上根比，小、始這個教太淺，這上上根人的根器，確實他的根深，他的心大、量大，所以也不應機。這是說《華嚴》。「唯本經之持名念佛法門，聖凡齊收，利鈍悉被」。這就是《無量壽經》跟《華嚴經》做個比較，《無量壽經》用的是持名念佛的方法，容易！//mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義第 十二集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

20億 會放不下一雙鞋嗎?

20億 會放不下一雙鞋嗎
跟隨佛陀出家修行的弟子 - - 20億 (他有20億財產 捨棄20億財產 跟隨佛陀出家修行)從小過著富足的生活 因為打赤腳走路托缽他的腳都磨破流血了佛陀憐憫他 就說 20億阿 我允許你 穿鞋去托缽 20億說 世尊 我二十億的財產 都放下了 難道我 還放不下一雙鞋嗎 大家都沒穿鞋 我怎能獨自穿鞋呢 世尊 您若是因為憐憫我 而准許所有弟子都穿鞋托缽 那我就跟大家一樣穿鞋

節錄 : 演世法師開示 2010/08/14 慈光圖書館 八關齋戒 演世法師 放生的主法

圖片: 品澎 (蘋婆) 有吃過 看過嗎 妙音常常看 ~ 很少吃

真正死心塌地修這個法門

真正死心塌地修這個法門
>>>《華嚴經》修什麼？修止觀。我們在這之前曾經學過《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，它裡面是怎麼修法？五止六觀，不是小始諸教能接受的。換句話說，那是上上根人學的，學《華嚴》才得受用，不是這樣根性的人，學《華嚴經》只是學文字，不得受用。學《華嚴經》真得受用，念佛求生淨土，到西方極樂世界不是在凡聖土，也不是在有餘土，直接生實報莊嚴土，不一樣。持名念佛這個方法，聖人，文殊、普賢是聖人，觀音、勢至是聖人，大聖；凡夫，老太婆、老阿公、不認識字的，他能信，他真幹，臨命終時也能往生，聖凡齊收，利根是上上根，鈍根是中下根，這個法門都適合。所以末法九千年，一切眾生得度就靠這部經，就靠這個法門，真正死心塌地修這個法門，沒有一個不成就的，善導大師講的「萬修萬人去」。
>>>「徹上」，這是舉例子說，上面，「則如普賢文殊」，這是華嚴會上二大菩薩。我們這個背景是華嚴三聖，當中是毘盧遮那如來，這邊就是文殊、普賢菩薩。學佛的同學都知道，文殊是菩薩之中智慧第一，普賢菩薩是菩薩當中修行第一，一個是解門第一，一個是行門第一。普賢菩薩用現在的話來講，真幹，幹得真徹底、真圓滿，所以談到修行，一切菩薩首推普賢，沒有不讚歎的。他們兩位「尚發願求生極樂」，此地把他發願的偈子說出來，在《四十華嚴》第三十九卷，「普賢偈云：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方淨土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩薩偈子說五個字，「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎」。我在前面曾經跟諸位報告過，我接受淨土法門，死心塌地念阿彌陀佛求生淨土，就是看到這兩首偈。
//mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義第 十二集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

現在要搞廣學多聞你就耽誤自己

現在要搞廣學多聞你就耽誤自己
>>>那是很早，早年我講《華嚴經》，一時想到文殊、普賢修什麼法門？善財童子修什麼法門？這才去查經查到了這個，才曉得文殊、普賢念佛求生淨土。善財是文殊的得意門生，文殊菩薩的傳法弟子，怎麼會跟老師兩樣，不可能的事情。仔細再去看五十三參，五十三參那個時候已經講了一半，囫圇吞棗講下去，人家要問我善財童子學什麼我答不出，我想到他好像是門門都學，大通家，廣學多聞，其實不然。回過頭來我仔細一看，善財童子修持名念佛求生淨土，跟他老師一樣。他在老師會下，我們現在講畢業，什麼叫畢業？得根本智，這叫畢業。根本智是什麼？就是禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性。這個時候他的地位是《華嚴經》圓教初住菩薩，他證到這個位次上。老師說：行了，你不要在我這裡住了，出去參學。也就是說，他在文殊會上把兩樁事情做到了，四弘誓願的前兩願，「眾生無邊誓願度」，這是大菩提心，他發了，這是大乘，大菩提心他發了；「煩惱無盡誓願斷」，他斷掉了，見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明煩惱斷了，這兩條做圓滿了。圓滿之後怎麼辦？第三願，「法門無量誓願學」，五十三參就是法門無量誓願學。
>>>他自己學什麼法門？他自己學淨土。這個訊息從哪來的？你看他五十三參，第一個善知識是初住菩薩，他自己沒有證得初住，他就不能參初住。老師給他介紹的，你去參吉祥雲比丘，你向他去請教。吉祥雲比丘修般舟三昧，叫佛立三昧，這在淨土修行裡面也是第一殊勝。這個法門修學一期九十天，九十天不能睡覺，不能坐著，只可以站著，只可以走動，所以叫佛立三昧，專念阿彌陀佛求生極樂世界。一期是九十天，身體不好不行，年歲大了沒辦法修這個法門，總得年輕有這個體力。相當不容易！他親近吉祥雲比丘，吉祥雲比丘給他開示，跟他講二十一種念佛法門。二十一不是數字，是圓滿，大圓滿，密宗裡頭說的，所以《華嚴經》顯密統統都有，顯密宗教統統都在裡面。這二十一種念佛法門展開，就是十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，哪個法門不是念佛？門門都是。《華嚴經》說「一即一切，一切即一」，才知道念佛法門的殊勝。你看一開端就給你說這個。中國、印度都有這麼一個概念，叫先入為主，頭一個學念佛法門。我們再看最後一個，第五十三，第五十三位善知識是普賢菩薩，那就說得更明顯，十大願王導歸極樂。你看看善財，一頭一尾始終就是一門，一門深入。為什麼要去參學？參學是成就後得智。為什麼？你得要行菩薩道，你要廣度眾生，眾生根性千差萬別，你什麼法門都得知道，你不能不知道，你才能度一切眾生。所以參學是為了接引不同根性眾生的，不是為自己，自己就一句阿彌陀佛，就明心見性，已經成佛了。表演給我們看的。
>>>所以我在早年講學當中就常常勸勉同學們，四弘誓願，我們在這個世間只學前頭兩願，後面兩願我們做不到。我們只學前面兩個，後面兩個到極樂世界再圓滿，廣學多聞到極樂世界去，沒到極樂世界去，我一門深入，我靠這一門穩穩當當的取極樂世界，親近阿彌陀佛之後再廣學多聞。現在不要搞，現在要搞廣學多聞，你就耽誤自己，你要分心，你的精神、精力、時間不夠用；第二個是你分心了，你精神意志不能集中，換句話說，你一門都學不好，那就可惜了。不如我們在這一生當中一門深入、長時薰修，自己決定有成就，到極樂世界再廣學多聞，穩穩當當，這個方法好。學蓮池大師，他有兩句話很了不起，「三藏十二部，讓給別人悟」，我不搞，讓別人去搞；「八萬四千門，也讓給別人行」，我們自己只走一條路，一生當中就一條路，一個方向、一個目標，死心塌地執持名號求生淨土，就對了，就成功了，何必找這麼多麻煩。把心定下來，把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢統統放下。要知道這些東西是障道的，不但障礙你證果，障礙你開悟，也障礙你往生。這些東西不放下，你的虧可吃大了，這是我們學佛要想在一生成就，你決定要知道。要學文殊、學普賢，你看這樣的菩薩，文殊菩薩是七尊佛的老師，學生都成佛了。地藏菩薩他老人家那些學生成佛的是不計其數，我們在忉利天宮法會上看到，十方來的那些諸佛都是他的學生。這是給我們的信心。
//mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義第 十二集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

互不傷害真正可以做到和睦相處

互不傷害真正可以做到和睦相處
>>>「又如本經云」，這是最後一品，《無量壽經》最後這一段經文裡面說，「佛告彌勒，於此世界」，這個世界是娑婆世界，不是地球，是娑婆世界，「有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國」。這是講娑婆世界，釋迦牟尼佛現前這個教區。地球上沒這些人，我們現在地球上居民才六十七億，不到七十億，六十七億。你看七百二十億菩薩，這是娑婆世界，也就是講的六道十法界，這是釋迦牟尼佛的教區。在這個教區，在釋迦牟尼佛法運這個階段裡面，將來念佛往生西方極樂世界有七百二十億。我們在不在其中？就得看自己，自己真信切願，這一生就成功，不要等來生，就在這一生當中成就。菩薩供佛成就善根，我們要學，世尊這個教誨我們可不能疏忽。學淨土的同學，用什麼供養諸佛？這個諸佛是指什麼人？《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」。過去佛，已經成佛的人，那個數字沒法子計算；現在佛，十方世界的諸佛，一個世界有一尊佛，這個世界無量無邊無盡無數，我們在《華嚴經》裡看看「世界成就品」、「華藏世界品」，講得很多，講得很清楚，現在佛；未來佛呢？未來佛是一切眾生，一切眾生將來都要成佛，蜎飛蠕動，蒼蠅、螞蟻都會成佛的，不能輕視。牠很聰明，牠有靈性，學佛的人要把牠們（都尊重牠）看成菩薩，跟我們非常合作。我們在最近這十幾年當中跟小動物溝通，跟牠們交流，我們共存共榮，互不傷害，真正可以做到和睦相處，平等對待，這就是供養。
>>>供養裡面，最重要的是依教修行供養，我們真正修，給牠做榜樣，牠看到、牠也聽到，牠懂得，我們在修，牠跟著我們一起修。連蜎飛蠕動這些小動物都不例外，都有靈知，用我們的話來說，都有受想行識，要好好的去看待牠。我們稱牠菩薩，稱牠螞蟻菩薩，螞蟻很歡喜，牠說這個人很尊重我們，稱我們是菩薩。牠懂得，不是不懂。我們在這個地方工作，牠在這裡擾亂我們，我們請牠離開，不要妨害我們工作，牠就走了，很聽話。螞蟻統統走了，還有二、三隻，怎麼這二、三隻跑來跑去，在佛案上跑，牠也不走？晚上有一個小法師作了個夢，螞蟻來告訴他，牠說牠們在巡察，看看還有沒有沒走的，牠說有任務的，好像有四隻螞蟻牠們來巡察，所以我們不能錯怪牠。以後我們就知道，統統都走光了，還有幾隻，是巡察的。所以小動物通靈性，不但動物，植物也不例外，樹木花草，我們的菜園種了很多菜，都通，都通人情。//mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義第 十二集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

為身操心叫造孽像衣服一樣

為身操心叫造孽像衣服一樣
>>>底下說，「若無如是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸」。在這末法往後九千年，除這個法門之外，沒有任何一個法門能成就，為什麼？每個法門都得斷煩惱，你見思煩惱能斷嗎？不說別的，思惑不算，單單講見惑，你能斷嗎？見惑斷了，在小乘才證初果，大乘《華嚴經》上初信位的菩薩，換句話說，你才入門！見惑是什麼？細說八十八品，略說，佛把它歸納為五大類，第一個是身見，第二個是邊見，第三個是見取見，第四個戒取見，第五個邪見，這五大類，你能不能把它斷掉？真正斷掉，《金剛經》上那四句話你就做到，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你剛剛做到。我們問問，我自己能不能做到？做不到，真難！無始劫以來就執著這個身是我。現在佛告訴你，身不是我，你不必為身去操心，為身操心叫造孽。身不是我，身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，身體是我所有的。所以你一定要知道，我不生不滅，我是永遠不會死的，身體有生滅，像衣服一樣，衣服穿壞了換一件，我們這個身體用了幾十年不好使了，換一個，很自在、很歡喜，換個新衣服。可是換衣服的時候，那與你的業力有關係，你一生心善、行善，愈換愈好；如果你心行不善，愈換愈差，這一生是個人的身，來生換成畜生身，換成餓鬼身，愈換愈差。可是不管換的那個是什麼身，身都不是自己，這個事情要懂。一般世俗諺語講，什麼是自己？靈魂是自己，靈魂沒有生死，它會到六道裡頭去找身體，去找一個身體。找個身體也不是隨自己的意思，隨自己的意思，咱們都找天身多好，去享天福，找身體是受業力的支配。還是一切法從心想生，你的心善，你找到的全是善的；你心不善，那你所找的都不善，由此可知，善心善念多重要。
>>>今天我們外面的環境都是引誘我們起貪瞋痴慢，貪瞋痴慢是最不好的心念，如果真正懂得因果報應，你就能夠克制自己。因果理論裡面講「一飲一啄，莫非前定」，命裡是你的，你一定會得到，命裡沒有，用什麼樣的手段都得不到，那你何苦造惡，不值得！財怎麼發的？你命裡有，無論你做什麼生意都發財。命裡沒有，你想盡什麼方法都發不了財，你拿槍去搶人也發不了財，你剛剛搶到就被警察抓去了。不是你的，你何必！胡小林明白這個道理了，以前用不正當手段去經營生意，錯了！現在那個錯誤全改過來，老老實實，照樣賺錢，每年營業額都上升。他才恍然大悟，原來不是用不善的手段能賺得的，不是的，不善手段得來的還是你自己命裡有的，你命裡沒有，什麼手段你都得不到。所以我們想想，日本人侵略中國，想佔領中國，它沒有這個福報，中國不是它的，打了八年還投降了，不是的！滿清政府在關外，它到中國來統治二百六十年，它得有這個命，這塊土地是它的；不是它的，用戰爭、用佔領都不行。真的是「一飲一啄，莫非前定」。用戰爭的手段奪得來的還是自己命裡有的，但是戰爭的手段是非常不好的手段，你殺了多少人，傷害多少人民的財產，這是極大的惡，都有報應，你的福享完之後你得要報。皇上不好當，到亡國之後，這些皇上都要去還債，都要去償命，哪有那麼便宜的事情。所以人真正把事實真相搞清楚，那個妄念統統息掉了。什麼好？還是念佛好，還是超越六道輪迴、超越十法界好！他幹這個事情，不幹別的了。
//mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義第 十二集
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文