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◎諸法如藥
文殊菩薩一日令善財採藥,曰:「是藥者,採將來。」善財徧觀大地,無不是藥,卻來白曰:「無有不是藥者!」文殊曰:「是藥者,採將來!」善財遂於地上拈一莖草,度與文殊,文殊接得示眾曰:「此藥能殺人,亦能活人!」

◎五度如盲,般若為導
註:五度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定。般若為如理如量、適時適地的微妙智慧。
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2010年5月29日 星期六

科學家發現物質不是真的無中生有

科學家發現物質不是真的無中生有
>>>初學的人還是難懂,可是我們學過釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,你就懂了。佛很善巧,提了一個問題問彌勒菩薩,一念,凡夫這一念動個念頭,這一念裡頭有幾念、有幾相、有幾個識?這個話,佛要是問我們,我們答不出來,甚至我們不懂佛的意思。彌勒菩薩清楚,彌勒菩薩回答「舉手彈指之頃」,這一彈指有「三十二億百千念」。一彈指三十二億百千念,百千是十萬,以這個為基數,三十二億乘十萬,三百二十兆的念頭,三百二十兆。佛問,我們凡夫動一個念頭,這個念頭有多少微細的念頭?彌勒菩薩說:三百二十兆個念頭,細念,是我們一彈指那個念頭。「念念成形」,形就是物質,念念生起物質現象。現在科學家發現,物質不是真的,無中生有,跟這裡講的不是一樣嗎?無中生有。存在的時間太短,一彈指的三百二十兆分之一那麼短的時間,這不算秒。如果算秒,現在講算秒為單位,我們一秒鐘可以彈四次,四乘三百二十兆,一千二百八十兆分之一秒,它存在的時間,就是物質現象存在的時間。這個概念,如果大家還不容易體會,我們就想電影,我想現在人都看過電影,不是電視,電影。你看電影放映機裡面,它的膠片一格一格的,一格是一個畫面,就是我們講的幻燈片。放映機的鏡頭打開,這張底片照在銀幕上,一張幻燈片,再關起來這一張拉上去,再打開鏡頭第二張幻燈片。第一張不是第二張,第二張不是第三張,張張是獨立的。 可是一秒鐘開二十四張,這個鏡頭開關二十四次,你在銀幕上看到這個電影,就好像是真的一樣。你看到什麼?相續相,相似相續相,為什麼?它每張不是連起來的,它沒有關係,張張獨立的。彌勒菩薩答覆的意思跟這個有一點相像,我們從這裡會體會到。現在我們看到電影放映的速度是二十四分之一秒,就一秒鐘二十四個開合的速度,這個鏡頭打開、關掉,一秒鐘二十四次。彌勒菩薩告訴我們,我們現前這個環境多少次?一秒鐘是一千二百八十兆次,所以你不知道是假的。你要知道,像這個畫面上張張是獨立的,根本沒有相續的,所以說相似相續,好像是相續,它不是相續。只要你念頭有,這個畫面就存在;如果念頭沒有,念頭沒有這個畫面就沒有。沒有是什麼境界?沒有是常寂光的境界,這叫一實相理。你想想看,一切眾生所緣的這些境界,是不是這樣子?才恍然大悟,無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣,統統不可得。但是凡夫無知,不了解事實真相,不可得裡頭以為有可得,這就錯了。彌勒菩薩是很清楚的告訴我們,這個境界相我們沒有辦法執持,就是你沒有辦法得到,它的速度太快,所以大乘教裡面常常講這個境界叫不生不滅,我們要用心聽這句話。真的如果是沒有生滅,講不生不滅不是叫廢話嗎?有沒有生滅?有生滅,生滅太快了,生滅等於同時,你沒有辦法看出它的生滅。但是有人能看得出來,那個心要清淨,清淨到極處,佛經上八地菩薩他能看出來,七地以前沒有這個能力。也就是說他那個心的震動速度比它慢,他看不出來;大概到八地菩薩心的震動的頻率,跟彌勒菩薩所講的境界相等,他就見到。到九地到十地、十一地,他那個微細震動比它快,他就看得很清楚。你沒有它快你看不到,你比它快才能看到,是非常微細的震動。這是一實相理。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

看破之後你的心是永遠清淨的

看破之後你的心是永遠清淨的
>>>「皆如金剛,不可破壞」,為什麼?你沒有辦法得到它。我們講控制、講佔有,不可能!你想控制它不可能,你想佔有它更不可能,這是事實真相。所以,我們起心動念想佔有、想控制全是假的,全叫造業。你造業,你才感得六道裡面的果報,感得三途果報,你說冤不冤枉?你造的業實在講也不可得,為什麼?它還是一千二百八十兆分之一秒,不可能的事情。將來業報現前的時候,無論是六道三途,實際情況還是一千二百八十兆分之一秒,依舊不可得。你天天憂慮,感覺那些苦受,不是冤枉嗎?天人天天在這裡享樂,天天歌舞昇平也是冤枉,兩個不同境界都是不可得!這個世界是什麼?世界是清淨寂滅相。這樣你才能真正把一切諸法的真相看破,看破之後你的心是永遠清淨的,你才能真正放下起心動念、放下分別執著,這個時候性德現前。性德是什麼?無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好,統統現前。這個東西是什麼?這個東西是整個宇宙,然後你自己就曉得,整個宇宙是自己。我們中國古大德,老子就講過「天地與我同根,萬物與我一體」,他能說出這個話來,這個跟《華嚴經》講的相應。所以道家它也不是消極,它講到終極之處,「無為而無所不為」,你看這個話的意思,跟大乘教裡面講「無作而無所不作」,是不是一個意思?作而無作,無作而作,是大乘圓教。 >>>這就是自己入了這個境界之後,自自然然與十法界六道眾生起感應道交的作用,眾生有感他就有應。應的方式現身說法,現什麼樣身不是自己意思,自己永遠沒有意思,他自己不起心、不動念,他有什麼意思!所以現什麼樣身是眾生的意思,眾生喜歡佛來度我,他就現佛身。所以說一切法從心想生,是眾生的心想生,我想觀音菩薩來救我,觀音菩薩就現前;我想地藏菩薩來救我,地藏菩薩現前。所以楞嚴會上,佛講得好,諸佛菩薩現身在十法界,是「隨眾生心,應所知量」,不是自己,自己沒有,是隨眾生的心。在這個世界裡頭,在六道裡頭,你明白這個道理,你什麼樣的遭遇,你不要去問別人,與別人不相干,與佛菩薩也不相干,問自己,自己念頭現出來。所以善念,現的都是善境界、好境界;不善的念頭,現的都是惡境界。你是在三善道,還是在三惡道,是你自己心裡念頭現的,如果念頭一轉,轉惡為善,惡的境界沒有了,善境界現前。轉染成淨,六道是染污,六道沒有了,四聖法界清淨,道理在此地,轉凡成聖,都是自己念頭在轉。佛菩薩對我們的恩德沒有別的,就是把這些事實真相,跟我們講得清清楚楚、明明白白,轉境界是自己的事情,他幫不上忙。所以佛菩薩是個好老師,老師不能把你的程度提升,你的程度向上提升是靠自己。老師只是教你用什麼方法、用什麼樣心態,你自己努力才行,這是佛法。佛法裡頭絲毫迷信都沒有! http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
能以妙音普聞十方智明
>>>我們再看下面第四,「能以妙音普聞十方智明」,這是佛菩薩在十方世界教化眾生。教化眾生,絕大多數的眾生耳根比眼根的能力殊勝,也就是看不大容易看得清楚,聽容易聽清楚,我們這個世界就屬於這種人。所以楞嚴會上,佛叫文殊菩薩為我們世界眾生選擇法門,二十五個菩薩提出他們修行的報告,文殊菩薩選擇觀世音菩薩,觀世音菩薩是耳根圓通。我們這個世界的眾生,也是耳根能力最強,跟觀世音菩薩的法門相應,所以「此方真教體,清淨在音聞」。釋迦牟尼佛當年在世的時候,統統是用言語講經教學,那個時候並沒有記載。每天講,答覆同學們的提問,提問的很多有不少都有記載,特別是在小乘經裡面。我們看到小乘經很短,有的時候一、二百個字,為什麼?解答一個問題。看到佛的智慧,佛用什麼教化眾生?用音聲、用言語,所以能以妙音。這個音怎麼妙法?不用思考、不用分別,隨問就隨答,這個妙!我們碰到問題,問題要研究,要好好想一想,那就不妙;佛菩薩,你問他,他不要想的。 >>>所以佛在經典裡面有用比喻,用鐘鼓做比喻,大叩則大鳴,小叩則小鳴,你不叩它就不鳴。諸佛菩薩應化在世間亦復如是,這裡面有很深的意思。總的來講,就是教我們隨緣而不攀緣,攀緣你肯定是落在妄想分別執著裡頭,你攀緣;隨緣不是的,隨緣是隨順眾生,隨緣不攀緣。用現在的話說,佛教化眾生永遠是被動,而不是主動的,你不感他不應,你感他就有應,他被動的。這個教育的意義非常之深,人人都能夠守住這個原則,天下太平,沒事。人怎麼樣?守本分,不生事,沒有事。所以「天下本無事,庸人自擾之」,庸人是什麼?攀緣,想出這個點子,想出那個點子,其實都是惹麻煩,都是惹災禍。庸人是個平常人,他不惹事生非,所以這個用意非常之深,這是什麼?完全符合於自性,就是性德。攀緣想點子,想怎麼搞的時候,這個性德裡頭沒有,這個意思很深!特別是我們自己要想回歸自性,想放下妄想分別執著,你不懂這個道理你永遠回不了頭,就是你要想怎樣怎樣錯了,不可以,由不得你去想。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

從聰明裡頭出來的會有後遺症

從聰明裡頭出來的會有後遺症
>>>現在這個世界這麼樣的混亂,眾生這麼樣的苦,尤其我們看到老人沒有人照顧,看到兒童沒有受到倫理教育,這是什麼?這是感。你看到、聽到這是感,感了之後我們怎麼應法?我們是不是也想很多辦法來幫助他們?是的。我們的辦法好不好?不見得。多少人想辦法,把這個世界愈搞愈壞,那些人都是好心,你想為什麼道理?這就是什麼?我們自己用頭腦在想什麼方法來做,不行。怎麼解決問題?到佛經上去找,到古聖先賢教誨裡面去找,問題就能解決;你要不依靠古聖先賢的東西,你就沒有辦法解決。為什麼?古聖先賢是從自性流出來的真實智慧。我們想出來的東西,都是從聰明裡頭出來的,會有後遺症。滿清末年那個時代,這個世界上出了不少的思想家,看到人民痛苦,這個社會貧富不均,馬克思想出了共產主義,都是想解決人民痛苦的。孫中山先生想到了三民主義,三民主義是什麼?是馬克思主義的修正,適合中國國情的。好不好?國民黨在台灣實行三民主義多少年!台灣的社會你們大家滿意嗎?很多人依舊不能滿意。如果他找老祖宗,問題就解決!自己想,還得要依靠老祖宗。 >>>我偶爾也跟國民黨人接觸,我跟他們談,三民主義為什麼不能落實?為什麼會變質?就是它裡頭缺德,缺少這個東西。德要到老祖宗那裡去找,民族主義是大團結,好事情。我們今天要化解世界衝突,我們希望國家跟國家要能平等對待、和睦相處,政黨與政黨,族群跟族群,宗教跟宗教,這四個都能做到平等對待、和睦相處,行不行?當然行。怎麼才能做到?要靠教育。如果都有倫理道德教育,問題不就解決了嗎?人人都學會孝悌忠信,自然就團結。所以《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,它起了作用。民權主義,外國人提出來的,中國人沒有的,一百多年,一、二百年,在全世界到現在都沒有辦法做得叫人滿意,流弊百出,這什麼原因?它沒有禮義廉恥,民主毛病就出來;如果有禮義廉恥,真的民主,好民主。你看缺這四德!民生主義,沒有講究仁愛和平,所以它也出問題。我說這十二個字是三民主義的精神,民族主義的精神是孝悌忠信,民權主義的精神是禮義廉恥,民生主義的精神是仁愛和平,如果把老祖宗這十二個字搬回來,三民主義就活了,真好!所以老祖宗的智慧是真理,千萬不能疏忽。離開老祖宗,想什麼點子都會出毛病;依靠老祖宗,那些點子還都算不錯。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

只需要吃得飽穿得暖就夠

只需要吃得飽穿得暖就夠
>>>佛菩薩的回應,能說一切法。釋迦牟尼佛當年示現在這個世間,住世八十年,我們中國人算虛歲,外國人講實足年齡,釋迦牟尼佛滅度是七十九歲,我們中國人算虛歲八十年,講經說法四十九年。他給我們示現的是三十歲開悟,開悟之後一生從事於教學,辦班教學。眾生根性不相同,我們看他一生教學的方式,你就能體會到。《華嚴經》不算,因為是在定中講的,我們一般人看到,釋迦牟尼佛在菩提樹下入定,這一入定時間很長,經上有講二七日,有講三七日,二七十四天,三七二十一天,經上有這個記載。到底是二七、是三七,我們不必去追究,追究沒有人能解答,都有經典做依據的。我們知道佛在定中講《華嚴經》,出定之後給我們人間講經教學,第一個就是鹿野苑的五比丘,這是最早的。給他講什麼?給他講小乘法,就是我們現在講的四阿含。以後僧團不斷的擴充,擴充到最後是一千二百五十五個人,變成世尊的常隨眾。他們過的生活是游牧生活,游不能說牧,遊化的生活居無定所,樹下一宿,日中一食,走到哪裡講到哪裡,佛一生做出這個樣子給我們看,捨得乾乾淨淨。但是他老人家很活潑沒有執著,國王、大臣、長者、居士有別墅、有花園,請他到那裡面去講經教學,他也接受。所以他在祇樹給孤獨園住了很長一段時間,在竹林精舍也住了好幾年,最後老人家圓寂是在野外,在樹林裡面,這做給我們看。世尊一生沒有建道場,這是教我們放下身心世界,在這個世間我們物質生活所需,只需要吃得飽、穿得暖就夠! >>>所以佛陀在世,這個僧團接受在家人的供養,只限於四樁事,四種,第一個是飲食,每天出去托缽,托缽不是說這一家人就給你一滿缽,就讓你吃飽,不是的,這一家人他吃下來多餘的,可能就是一點點,也許只有半碗飯他就給你托,這個你吃不飽,你要到第二家走。佛允許托七家,七家托得還不夠不能再托,再托你起貪心,不允許過七家。你托的東西不是托來一邊走一邊吃,那就太難看了。一定要回到樹林裡面去,昨天晚上在這個樹林裡面休息的,還回到這個樹林裡面去,再把大家所托的飯統統放在一起,分而食之,真的是一缽千家飯,一千二百五十五個人出去托匯合在一起分吃,這平等。有人托的飯菜很好,有人的飯菜不好,它匯合在一起。佛法真的是平等,六和敬裡頭「利和同均」,托不到的也沒關係,回去之後還是要分一份,真的過的是這物質生活平等,這是當年的生活方式。釋迦牟尼佛堅持了一輩子不改變,給我們後人做好榜樣。第二種是衣服,衣服不是天天有,衣服穿破、穿舊,可以接受齋主供養一件衣服。佛當年在世這個地區是熱帶地區,所以他們的衣著很少,三衣一缽。這個三衣晚上睡覺的時候可以蓋在身上,白天行動的時候可以披在身上,所以他什麼都沒有,他得大自在。第三個是臥具,晚上睡覺的時候,鋪在地面上一塊布。現在出家人還是有,稱之為具,把它做什麼?把它墊在拜墊做拜佛用。它原本是晚上睡覺做墊被的,鋪在地下的,這臥具。第四個可以接受的,生病的時候接受醫藥,供養醫藥這可以接受,叫四事供養。沒有接受金錢財物的,沒有接受人家供養房屋田園,沒有這個。 http://mbme.tw/ http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

多元文化的社會教育的義務工作者

多元文化的社會教育的義務工作者
>>>這是佛教傳到中國來之後,他們的生活方式有很大幅度的改變,因為中國人沒有乞食這種的尊重,沒有這個習慣。中國人乞食是討飯的,是乞丐,這在中國社會裡面是最低層的一種人,是既貧又賤。貧是沒有財富,討飯;賤是沒有地位,在社會上沒有地位。佛跟佛弟子是這麼尊貴的人,怎麼可以能叫他去托缽?這個不可以。所以到中國來之後,法師是帝王禮請來的,帝王的老師,帝王老師要是托缽的話,在中國社會上是不許可的。所以到中國來,要接受宮殿的居住環境,衣食皇家供養。佛確實他是隨緣,他不執著,講究的是隨緣。恆順眾生,隨喜功德,普賢菩薩教給我們。所以他能夠隨順各個不同族群的生活習慣,受到廣大群眾的歡迎,他的教誨能發揚光大,所以它不是宗教。宗教裡面有很多規矩是不能變更的,佛沒有,佛的東西是活的,活活潑潑,就是戒律也是活的,解釋不一樣。所以你細心去觀察、去體會,它是教育,它是教學,它不是宗教。所以我們稱佛為老師,本師是根本的老師,一直到現在還是南無本師釋迦牟尼佛,我們自稱為弟子,我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係。這在宗教裡頭沒有,所以這些都要知道。 >>>佛陀以及佛陀的弟子,都是一生從事於教育工作,現在講多元文化的社會教育,他們的身分是多元文化社會教育的義務工作者,他不接受報酬;有教無類,不分國籍、不分族群、不分宗教。我們在經典裡面看到,很多婆羅門教的、瑜伽的跟數論,很多印度古時候那些宗教,他們的宗教傳教師,甚至於宗教的領導人,都以釋迦牟尼佛為老師,跟他學習,他統統收,並沒有叫他改變宗教思想,沒有。所以它可以跟一切宗教並存,它是教育,這個我們要搞清楚,不至於產生誤會。所以佛雖然知道一切法空,但是現象有,他還能夠照顧到,只是隨緣而不攀緣,這一點非常重要。師道只聞來學,未聞往教,一定要請法,沒有自己送來的。你不請,他就來了,這個不可以,這是什麼?這會受到侮辱。你自己去,他不請,如果他不理你,他把你趕走,這個多難看。所以隨緣不攀緣,這個道理就深! http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

七年身體所有的細胞都是新的

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>>>下面第七句,「不動,謂此涅槃之理,寂然不動,妙絕無為,故曰不動」。不動是性德,能大師說過,惠能大師開悟時候他的報告,二十個字。他說「何期自性,本無動搖」,不動,自性是不動的。萬法是動的,萬法從哪裡來?迷了自性才現出來。諸位要記住,無論是依報、是正報,都是在動。我們身體是物質,物質在動。科學家告訴我們,我們身體的細胞,組織是細胞組成的,外面眼耳鼻舌身,裡面五臟六腑,都是細胞組成的。細胞是原子組成的,原子是基本粒子組成,所以它是物質。物質它有新陳代謝,它有週期性,週期是七年。七是週期,佛法常常用七來表法,換句話說,七年,我們身體所有的細胞都是新的。舊的全沒有了,舊的不見了,新的生了,七年是個週期。所以七年前身上舊的細胞是一個也找不到了。我們在這裡就會想到新陳代謝,舊的沒有,都換新的,就像機器,像汽車換零件一樣,這個零件用得不好用了,換個新的,換新的好。換新的,不是年年都年輕嗎?不就可以不老嗎?為什麼我們愈換愈老?都換些舊零件,都換些破零件,生病就是破零件,老了不就是舊零件,為什麼不換新的?你們想想這什麼道理?他換零件怎麼換,聽誰的話?聽意念,我們的念頭。我們念頭裡面有個不正常念頭,一年一年年歲大了,慢慢老了,所以愈換愈舊,不會換新的。如果有個念頭,我年年年輕,年年十八,那可能全部都換成十八歲的,就這麼個道理。 /mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第二一一二卷 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

在講的百貨公司商場最熱鬧

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>>>所以宗門,禪宗重視禪定,禪定裡面最重要是心不動,不是身不動。你看坐禪之後一定要跑香,跑香是什麼?運動。在拜佛,這種修行方式就很容易體現出來,拜佛你看身動,像打太極拳一樣,身動,照一定的規矩,全身每個部位都運動到,很好的運動,心不動。心不動才真正是禪定,如果你坐在那裡端端莊莊的,你心裡還有念頭,還有妄想分別執著,那不是修禪。真正修禪,不一定要盤腿面壁,《華嚴經》上善財童子五十三參,你去看看,真正修禪定的人在哪裡修?經上講市廛。市廛是我們現在講的百貨公司、商場,最熱鬧的地方,他在那裡逛商場。逛商場做什麼?修禪定。也就是眼在外面看得清清楚楚,這些商品、時髦的東西、新的東西,特別是科技這一類東西,日新月異。清清楚楚明明白白,這是智慧,他樣樣曉得,他不是不曉得。心裡怎麼樣?如如不動,那就是定。不是看到這個也想買,那個也想要,不是的。看清楚是慧,沒有念頭、沒有起心動念,那是定,真正修禪定。 >>>所以大乘經教裡面佛告訴我們,行住坐臥都在定中,「那伽常在定,無有不定時」。那個定管用,盤腿面壁的定不管用,腿一放下來,心就又亂了,妄念又起來,有什麼用?真正禪定是在生活當中,生活當中心是定的,工作當中心也是定的。你心定怎麼工作?心定的時候,事情一來,一看清楚,叫照見!處理一點不會錯誤,他是用真實智慧來處事,待人接物亦復如是,都在定中。然後我們才真正體會到,這些諸佛如來、法身菩薩跟十法界裡面一切眾生感應道交,眾生有感,他就有應。他應的時候他有沒有起心動念?沒有,他在定中。也就是說,應以什麼身得度他現什麼樣的身,應該用什麼方式教導他,幫助他離苦得樂,幫助他破迷開悟,方法無量無邊。怎麼示現的?是那個感的人,自然應現的,菩薩自然應現的,眾生感不一樣,菩薩應現是一個原理,從來沒有起心動念,你想求佛度你,他就來現佛身,你想菩薩度你,他就現菩薩身。凡夫有心求,有分別,菩薩無心他在那裡應,他要有心就不能應。所以永遠沒有妄想分別執著,這叫「那伽常在定,無有不定時」。誰能做到?法身菩薩做到,四聖法界裡面這些小聖也能做到,他有出定、有入定。實報土裡面那些佛菩薩他沒有出入,沒有出定入定,他是自性本定。這個地方講不動,是涅槃之理,這是自性本定,就是能大師所說的自性本無動搖。 >>>所以養心要定,養身要動,這是佛家對於初學佛法的人,教他學佛頭一個條件,身心健康。身健康,就是要運動,心健康,就是沒有妄想,沒有妄想心才健康,沒有分別、沒有執著。養生之道,也是佛家講到絕頂,講到究竟圓滿,身心健康,你有這個本錢你才能夠修行,才能夠學佛。這是佛法頭一個帶給我們的,健康長壽,無論在什麼樣生活方式,這個東西與貧富貴賤不相干,你生活得很快樂,所謂是法喜充滿,常生歡喜心,這個你能得到。富貴的人學佛能得到,貧賤的人也能得到,這是相同的,與貧富貴賤不相干。貧富貴賤是屬於果報,在佛法裡講,滿業所感的果報。我們同樣到人道來,都得一個人的身體,這叫引業,牽引著你到人道,都得個人身。但是得人身,在這一生過程當中,貧富貴賤、苦樂不一樣。修行人呢?修行人確實離苦得樂,沒有說離貧賤得富貴,沒有說,離苦得樂,這是真的。樂從哪裡來?開悟來的,人悟了真樂。迷惑的時候真苦,富人迷惑,他也苦,貴人迷惑,他也苦。怨恨惱怒煩,操心、煩惱,人人都有,修行人去除這個東西,知道這全是假的。首先觀察世間一切法無常,所以「2012」的光碟多看看,提醒我們一切法真的是無常,對於一切法再也不貪戀,我們的心就定下來。用清淨心,虛通的心、不動的心來學佛,進步就很快,能契入境界。這些東西,心不清淨,心浮氣躁,學佛非常困難,怎麼努力來學習,都是學習個佛學,佛法裡的知識,不是智慧。知識跟智慧是兩樁事情,我們要求智慧,知識不重要。 /mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第二一一二卷 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

幸福人生講座系列-弟子規教師研習營

財團法人桃園縣至善教育事務基金會
幸福人生講座系列-弟子規教師研習營
簡  章
緣起:
  《禮記‧學記》:「建國君民,教學為先」,開宗明義指出教育的重要性。《弟子規》是教育的根基,若能「入則孝,出則悌」自能父慈子孝,兄友弟恭,家庭和睦;若能「謹,信,汎愛眾,親仁」則修身、處世與接物,自能進退有方;若能「餘力學文」自能生活有秩序,深入經典,學問增長。如此身修家齊,自然國治天下平!
  為培養更多《弟子規》種子教師,以承傳先人的經典智慧,啟發世人對德行教育的落實,特於99年7月8日(四)至7月12日(一)在開南大學,舉辦幸福人生講座系列「弟子規教師研習營」第四期,禮請對《弟子規》素有參究、身體力行,目前擔任至善教育事務基金會講師的蔡禮旭老師以及周泳杉老師主講,歡迎教育界人士共襄盛舉!
舉辦單位:
指導單位:桃園縣政府教育處
主辦單位:開南大學、財團法人桃園縣至善教育事務基金會
協辦單位:社團法人中華華藏淨宗學會
時 間:99年7月8日(四)至7月12日(一),共計五天
地 點:開南大學(地址:桃園縣蘆竹鄉開南路1號)
名 額:200人 /梯次
對 象:18-65歲,教師或從事教育相關工作者。
費 用:研習期間食宿費用全免。一律健康蔬食。
備 註:
1.住宿地點為學校宿舍,床舖皆為上舖,敬請自備睡袋、枕頭。
2.會場及宿舍也都有室內空調冷氣,請依各人狀況攜帶輕便外套。會場內建議自備帽子、頭巾,以遮蔽上方空調直吹頭部。
3.開南大學全面禁菸並嚴格執行垃圾分類,敬請配合。
報名方式:(恕不受理電話及臨時報名)
一、索取報名表:
  1.網路下載(請點此連結下載報名表)
  2.來電至善教育事務基金會索取報名表,電話:(03)4207809
二、傳真報名:(03)4207813 至善教育事務基金會
三、E-mail報名:請務必附上詳細完整的報名表,並於主旨寫:報名教師營+您的姓名,收件電子信箱:app@csedu.tw
四、報名時間:即日起開始報名,至99年6月17日(四)截止 。
五、報到須知:6月24日(四)起以電話方式通知錄取學員,屆時請依須知內容報到。因場地限制無法於本次錄取者,則恕不另行通知,敬請見諒。
六、取消報名:若臨時不能參加講座,最晚請於活動開始前一週7月1日以前,務必提前來電03-4207809告知取消,以便把機會讓給候補學員,非常感恩您的配合。

2012念念當中控制的念頭太強

2012念念當中控制的念頭太強
最近在全球聯播的,電影院裡放映的「2012」這個電影,很多同修都去看過。網路上有學者專家討論這個問題,所以有四個記錄片,記錄片都不是很長,大概每一種都差不多四十多分鐘的樣子,有四個記錄片。這個要多看,也把它當作一門功課看。這裡面講什麼東西?就是修行住所講的,「一切法無常」。這個東西多看之後,你自然對於眼前的名聞利養、五欲六塵會淡化,那對你修行有大幫助。我們修行最大的障礙是放不下,為什麼放不下?以為這個東西真有。念念當中控制的念頭太強、佔有的念頭太強,你只要有這個念頭的話,佛法再好,你這一生不得其門而入,你入不進去。你所學的,怎麼用功都是皮毛,到臨命終時用不上,這可惜!你所學的,用現在話說,你學的是佛學常識,我們在跟學術界交流的時候,常常說你搞的是佛學,你不是學佛。我把學佛跟佛學這兩個名詞,我解釋得很清楚。學佛,修行住是講學佛,真有受用,真幹!佛學是學習佛經裡面這些理論,自己沒照做,沒做到,會講,講得天花亂墜,也能夠著書立說,可以取得世間博士學位。 我在牛津、劍橋大學去參觀,漢學系裡面的學生,拿著儒釋道的經典去寫博士論文,我很佩服,不容易。外國人,漢文基礎很好,能看得懂文言文,我們很多中國人不如他,我不能不佩服。我也給他們上了一堂課,跟他們那些教授交流,我很讚歎。我說你們搞的是佛學,不是學佛。你們可以拿到博士學位,將來也可以做為漢學家、名教授,但是你這一生你沒有辦法脫離苦惱,你依舊還生活在煩惱的世界、痛苦的世界。如果學佛,那就不一樣了,學佛你會得喜樂,法喜充滿,常生歡喜心,怎麼會一樣?孔子所說的,「學而時習之,不亦說乎」,那種喜悅,真學儒、學道的人他得到,搞佛學、道學、儒學的人,這個法喜他得不到。從這個地方大家能體會到法味,我們今天講這是「一切法無味」,真正學,一切法有味,它不是無味,涅槃的八味,這是真的,是自性裡頭本有的;迷失了自性,就變成無味,一切法苦空無常。但是真正知道苦空無常,你能把一切法看破、把一切法放下,自性裡面的常樂我淨就現前,自性裡面的法身、般若、解脫就現前,那是真常、真樂。 /mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第二一一二卷 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

2010年5月25日 星期二

科學家發現物質不是真的無中生有

科學家發現物質不是真的無中生有
>>>初學的人還是難懂,可是我們學過釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,你就懂了。佛很善巧,提了一個問題問彌勒菩薩,一念,凡夫這一念動個念頭,這一念裡頭有幾念、有幾相、有幾個識?這個話,佛要是問我們,我們答不出來,甚至我們不懂佛的意思。彌勒菩薩清楚,彌勒菩薩回答「舉手彈指之頃」,這一彈指有「三十二億百千念」。一彈指三十二億百千念,百千是十萬,以這個為基數,三十二億乘十萬,三百二十兆的念頭,三百二十兆。佛問,我們凡夫動一個念頭,這個念頭有多少微細的念頭?彌勒菩薩說:三百二十兆個念頭,細念,是我們一彈指那個念頭。「念念成形」,形就是物質,念念生起物質現象。現在科學家發現,物質不是真的,無中生有,跟這裡講的不是一樣嗎?無中生有。存在的時間太短,一彈指的三百二十兆分之一那麼短的時間,這不算秒。如果算秒,現在講算秒為單位,我們一秒鐘可以彈四次,四乘三百二十兆,一千二百八十兆分之一秒,它存在的時間,就是物質現象存在的時間。這個概念,如果大家還不容易體會,我們就想電影,我想現在人都看過電影,不是電視,電影。你看電影放映機裡面,它的膠片一格一格的,一格是一個畫面,就是我們講的幻燈片。放映機的鏡頭打開,這張底片照在銀幕上,一張幻燈片,再關起來這一張拉上去,再打開鏡頭第二張幻燈片。第一張不是第二張,第二張不是第三張,張張是獨立的。
可是一秒鐘開二十四張,這個鏡頭開關二十四次,你在銀幕上看到這個電影,就好像是真的一樣。你看到什麼?相續相,相似相續相,為什麼?它每張不是連起來的,它沒有關係,張張獨立的。彌勒菩薩答覆的意思跟這個有一點相像,我們從這裡會體會到。現在我們看到電影放映的速度是二十四分之一秒,就一秒鐘二十四個開合的速度,這個鏡頭打開、關掉,一秒鐘二十四次。彌勒菩薩告訴我們,我們現前這個環境多少次?一秒鐘是一千二百八十兆次,所以你不知道是假的。你要知道,像這個畫面上張張是獨立的,根本沒有相續的,所以說相似相續,好像是相續,它不是相續。只要你念頭有,這個畫面就存在;如果念頭沒有,念頭沒有這個畫面就沒有。沒有是什麼境界?沒有是常寂光的境界,這叫一實相理。你想想看,一切眾生所緣的這些境界,是不是這樣子?才恍然大悟,無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣,統統不可得。但是凡夫無知,不了解事實真相,不可得裡頭以為有可得,這就錯了。彌勒菩薩是很清楚的告訴我們,這個境界相我們沒有辦法執持,就是你沒有辦法得到,它的速度太快,所以大乘教裡面常常講這個境界叫不生不滅,我們要用心聽這句話。真的如果是沒有生滅,講不生不滅不是叫廢話嗎?有沒有生滅?有生滅,生滅太快了,生滅等於同時,你沒有辦法看出它的生滅。但是有人能看得出來,那個心要清淨,清淨到極處,佛經上八地菩薩他能看出來,七地以前沒有這個能力。也就是說他那個心的震動速度比它慢,他看不出來;大概到八地菩薩心的震動的頻率,跟彌勒菩薩所講的境界相等,他就見到。到九地到十地、十一地,他那個微細震動比它快,他就看得很清楚。你沒有它快你看不到,你比它快才能看到,是非常微細的震動。這是一實相理。
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看破之後你的心是永遠清淨的

看破之後你的心是永遠清淨的
>>>「皆如金剛,不可破壞」,為什麼?你沒有辦法得到它。我們講控制、講佔有,不可能!你想控制它不可能,你想佔有它更不可能,這是事實真相。所以,我們起心動念想佔有、想控制全是假的,全叫造業。你造業,你才感得六道裡面的果報,感得三途果報,你說冤不冤枉?你造的業實在講也不可得,為什麼?它還是一千二百八十兆分之一秒,不可能的事情。將來業報現前的時候,無論是六道三途,實際情況還是一千二百八十兆分之一秒,依舊不可得。你天天憂慮,感覺那些苦受,不是冤枉嗎?天人天天在這裡享樂,天天歌舞昇平也是冤枉,兩個不同境界都是不可得!這個世界是什麼?世界是清淨寂滅相。這樣你才能真正把一切諸法的真相看破,看破之後你的心是永遠清淨的,你才能真正放下起心動念、放下分別執著,這個時候性德現前。性德是什麼?無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好,統統現前。這個東西是什麼?這個東西是整個宇宙,然後你自己就曉得,整個宇宙是自己。我們中國古大德,老子就講過「天地與我同根,萬物與我一體」,他能說出這個話來,這個跟《華嚴經》講的相應。所以道家它也不是消極,它講到終極之處,「無為而無所不為」,你看這個話的意思,跟大乘教裡面講「無作而無所不作」,是不是一個意思?作而無作,無作而作,是大乘圓教。
>>>這就是自己入了這個境界之後,自自然然與十法界六道眾生起感應道交的作用,眾生有感他就有應。應的方式現身說法,現什麼樣身不是自己意思,自己永遠沒有意思,他自己不起心、不動念,他有什麼意思!所以現什麼樣身是眾生的意思,眾生喜歡佛來度我,他就現佛身。所以說一切法從心想生,是眾生的心想生,我想觀音菩薩來救我,觀音菩薩就現前;我想地藏菩薩來救我,地藏菩薩現前。所以楞嚴會上,佛講得好,諸佛菩薩現身在十法界,是「隨眾生心,應所知量」,不是自己,自己沒有,是隨眾生的心。在這個世界裡頭,在六道裡頭,你明白這個道理,你什麼樣的遭遇,你不要去問別人,與別人不相干,與佛菩薩也不相干,問自己,自己念頭現出來。所以善念,現的都是善境界、好境界;不善的念頭,現的都是惡境界。你是在三善道,還是在三惡道,是你自己心裡念頭現的,如果念頭一轉,轉惡為善,惡的境界沒有了,善境界現前。轉染成淨,六道是染污,六道沒有了,四聖法界清淨,道理在此地,轉凡成聖,都是自己念頭在轉。佛菩薩對我們的恩德沒有別的,就是把這些事實真相,跟我們講得清清楚楚、明明白白,轉境界是自己的事情,他幫不上忙。所以佛菩薩是個好老師,老師不能把你的程度提升,你的程度向上提升是靠自己。老師只是教你用什麼方法、用什麼樣心態,你自己努力才行,這是佛法。佛法裡頭絲毫迷信都沒有! http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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能以妙音普聞十方智明

能以妙音普聞十方智明
>>>我們再看下面第四,「能以妙音普聞十方智明」,這是佛菩薩在十方世界教化眾生。教化眾生,絕大多數的眾生耳根比眼根的能力殊勝,也就是看不大容易看得清楚,聽容易聽清楚,我們這個世界就屬於這種人。所以楞嚴會上,佛叫文殊菩薩為我們世界眾生選擇法門,二十五個菩薩提出他們修行的報告,文殊菩薩選擇觀世音菩薩,觀世音菩薩是耳根圓通。我們這個世界的眾生,也是耳根能力最強,跟觀世音菩薩的法門相應,所以「此方真教體,清淨在音聞」。釋迦牟尼佛當年在世的時候,統統是用言語講經教學,那個時候並沒有記載。每天講,答覆同學們的提問,提問的很多有不少都有記載,特別是在小乘經裡面。我們看到小乘經很短,有的時候一、二百個字,為什麼?解答一個問題。看到佛的智慧,佛用什麼教化眾生?用音聲、用言語,所以能以妙音。這個音怎麼妙法?不用思考、不用分別,隨問就隨答,這個妙!我們碰到問題,問題要研究,要好好想一想,那就不妙;佛菩薩,你問他,他不要想的。
>>>所以佛在經典裡面有用比喻,用鐘鼓做比喻,大叩則大鳴,小叩則小鳴,你不叩它就不鳴。諸佛菩薩應化在世間亦復如是,這裡面有很深的意思。總的來講,就是教我們隨緣而不攀緣,攀緣你肯定是落在妄想分別執著裡頭,你攀緣;隨緣不是的,隨緣是隨順眾生,隨緣不攀緣。用現在的話說,佛教化眾生永遠是被動,而不是主動的,你不感他不應,你感他就有應,他被動的。這個教育的意義非常之深,人人都能夠守住這個原則,天下太平,沒事。人怎麼樣?守本分,不生事,沒有事。所以「天下本無事,庸人自擾之」,庸人是什麼?攀緣,想出這個點子,想出那個點子,其實都是惹麻煩,都是惹災禍。庸人是個平常人,他不惹事生非,所以這個用意非常之深,這是什麼?完全符合於自性,就是性德。攀緣想點子,想怎麼搞的時候,這個性德裡頭沒有,這個意思很深!特別是我們自己要想回歸自性,想放下妄想分別執著,你不懂這個道理你永遠回不了頭,就是你要想怎樣怎樣錯了,不可以,由不得你去想。
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從聰明裡頭出來的會有後遺症

從聰明裡頭出來的會有後遺症
>>>現在這個世界這麼樣的混亂,眾生這麼樣的苦,尤其我們看到老人沒有人照顧,看到兒童沒有受到倫理教育,這是什麼?這是感。你看到、聽到這是感,感了之後我們怎麼應法?我們是不是也想很多辦法來幫助他們?是的。我們的辦法好不好?不見得。多少人想辦法,把這個世界愈搞愈壞,那些人都是好心,你想為什麼道理?這就是什麼?我們自己用頭腦在想什麼方法來做,不行。怎麼解決問題?到佛經上去找,到古聖先賢教誨裡面去找,問題就能解決;你要不依靠古聖先賢的東西,你就沒有辦法解決。為什麼?古聖先賢是從自性流出來的真實智慧。我們想出來的東西,都是從聰明裡頭出來的,會有後遺症。滿清末年那個時代,這個世界上出了不少的思想家,看到人民痛苦,這個社會貧富不均,馬克思想出了共產主義,都是想解決人民痛苦的。孫中山先生想到了三民主義,三民主義是什麼?是馬克思主義的修正,適合中國國情的。好不好?國民黨在台灣實行三民主義多少年!台灣的社會你們大家滿意嗎?很多人依舊不能滿意。如果他找老祖宗,問題就解決!自己想,還得要依靠老祖宗。
>>>我偶爾也跟國民黨人接觸,我跟他們談,三民主義為什麼不能落實?為什麼會變質?就是它裡頭缺德,缺少這個東西。德要到老祖宗那裡去找,民族主義是大團結,好事情。我們今天要化解世界衝突,我們希望國家跟國家要能平等對待、和睦相處,政黨與政黨,族群跟族群,宗教跟宗教,這四個都能做到平等對待、和睦相處,行不行?當然行。怎麼才能做到?要靠教育。如果都有倫理道德教育,問題不就解決了嗎?人人都學會孝悌忠信,自然就團結。所以《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,它起了作用。民權主義,外國人提出來的,中國人沒有的,一百多年,一、二百年,在全世界到現在都沒有辦法做得叫人滿意,流弊百出,這什麼原因?它沒有禮義廉恥,民主毛病就出來;如果有禮義廉恥,真的民主,好民主。你看缺這四德!民生主義,沒有講究仁愛和平,所以它也出問題。我說這十二個字是三民主義的精神,民族主義的精神是孝悌忠信,民權主義的精神是禮義廉恥,民生主義的精神是仁愛和平,如果把老祖宗這十二個字搬回來,三民主義就活了,真好!所以老祖宗的智慧是真理,千萬不能疏忽。離開老祖宗,想什麼點子都會出毛病;依靠老祖宗,那些點子還都算不錯。
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只需要吃得飽穿得暖就夠

只需要吃得飽穿得暖就夠
>>>佛菩薩的回應,能說一切法。釋迦牟尼佛當年示現在這個世間,住世八十年,我們中國人算虛歲,外國人講實足年齡,釋迦牟尼佛滅度是七十九歲,我們中國人算虛歲八十年,講經說法四十九年。他給我們示現的是三十歲開悟,開悟之後一生從事於教學,辦班教學。眾生根性不相同,我們看他一生教學的方式,你就能體會到。《華嚴經》不算,因為是在定中講的,我們一般人看到,釋迦牟尼佛在菩提樹下入定,這一入定時間很長,經上有講二七日,有講三七日,二七十四天,三七二十一天,經上有這個記載。到底是二七、是三七,我們不必去追究,追究沒有人能解答,都有經典做依據的。我們知道佛在定中講《華嚴經》,出定之後給我們人間講經教學,第一個就是鹿野苑的五比丘,這是最早的。給他講什麼?給他講小乘法,就是我們現在講的四阿含。以後僧團不斷的擴充,擴充到最後是一千二百五十五個人,變成世尊的常隨眾。他們過的生活是游牧生活,游不能說牧,遊化的生活居無定所,樹下一宿,日中一食,走到哪裡講到哪裡,佛一生做出這個樣子給我們看,捨得乾乾淨淨。但是他老人家很活潑沒有執著,國王、大臣、長者、居士有別墅、有花園,請他到那裡面去講經教學,他也接受。所以他在祇樹給孤獨園住了很長一段時間,在竹林精舍也住了好幾年,最後老人家圓寂是在野外,在樹林裡面,這做給我們看。世尊一生沒有建道場,這是教我們放下身心世界,在這個世間我們物質生活所需,只需要吃得飽、穿得暖就夠!
>>>所以佛陀在世,這個僧團接受在家人的供養,只限於四樁事,四種,第一個是飲食,每天出去托缽,托缽不是說這一家人就給你一滿缽,就讓你吃飽,不是的,這一家人他吃下來多餘的,可能就是一點點,也許只有半碗飯他就給你托,這個你吃不飽,你要到第二家走。佛允許托七家,七家托得還不夠不能再托,再托你起貪心,不允許過七家。你托的東西不是托來一邊走一邊吃,那就太難看了。一定要回到樹林裡面去,昨天晚上在這個樹林裡面休息的,還回到這個樹林裡面去,再把大家所托的飯統統放在一起,分而食之,真的是一缽千家飯,一千二百五十五個人出去托匯合在一起分吃,這平等。有人托的飯菜很好,有人的飯菜不好,它匯合在一起。佛法真的是平等,六和敬裡頭「利和同均」,托不到的也沒關係,回去之後還是要分一份,真的過的是這物質生活平等,這是當年的生活方式。釋迦牟尼佛堅持了一輩子不改變,給我們後人做好榜樣。第二種是衣服,衣服不是天天有,衣服穿破、穿舊,可以接受齋主供養一件衣服。佛當年在世這個地區是熱帶地區,所以他們的衣著很少,三衣一缽。這個三衣晚上睡覺的時候可以蓋在身上,白天行動的時候可以披在身上,所以他什麼都沒有,他得大自在。第三個是臥具,晚上睡覺的時候,鋪在地面上一塊布。現在出家人還是有,稱之為具,把它做什麼?把它墊在拜墊做拜佛用。它原本是晚上睡覺做墊被的,鋪在地下的,這臥具。第四個可以接受的,生病的時候接受醫藥,供養醫藥這可以接受,叫四事供養。沒有接受金錢財物的,沒有接受人家供養房屋田園,沒有這個。
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多元文化的社會教育的義務工作者

多元文化的社會教育的義務工作者
>>>這是佛教傳到中國來之後,他們的生活方式有很大幅度的改變,因為中國人沒有乞食這種的尊重,沒有這個習慣。中國人乞食是討飯的,是乞丐,這在中國社會裡面是最低層的一種人,是既貧又賤。貧是沒有財富,討飯;賤是沒有地位,在社會上沒有地位。佛跟佛弟子是這麼尊貴的人,怎麼可以能叫他去托缽?這個不可以。所以到中國來之後,法師是帝王禮請來的,帝王的老師,帝王老師要是托缽的話,在中國社會上是不許可的。所以到中國來,要接受宮殿的居住環境,衣食皇家供養。佛確實他是隨緣,他不執著,講究的是隨緣。恆順眾生,隨喜功德,普賢菩薩教給我們。所以他能夠隨順各個不同族群的生活習慣,受到廣大群眾的歡迎,他的教誨能發揚光大,所以它不是宗教。宗教裡面有很多規矩是不能變更的,佛沒有,佛的東西是活的,活活潑潑,就是戒律也是活的,解釋不一樣。所以你細心去觀察、去體會,它是教育,它是教學,它不是宗教。所以我們稱佛為老師,本師是根本的老師,一直到現在還是南無本師釋迦牟尼佛,我們自稱為弟子,我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係。這在宗教裡頭沒有,所以這些都要知道。
>>>佛陀以及佛陀的弟子,都是一生從事於教育工作,現在講多元文化的社會教育,他們的身分是多元文化社會教育的義務工作者,他不接受報酬;有教無類,不分國籍、不分族群、不分宗教。我們在經典裡面看到,很多婆羅門教的、瑜伽的跟數論,很多印度古時候那些宗教,他們的宗教傳教師,甚至於宗教的領導人,都以釋迦牟尼佛為老師,跟他學習,他統統收,並沒有叫他改變宗教思想,沒有。所以它可以跟一切宗教並存,它是教育,這個我們要搞清楚,不至於產生誤會。所以佛雖然知道一切法空,但是現象有,他還能夠照顧到,只是隨緣而不攀緣,這一點非常重要。師道只聞來學,未聞往教,一定要請法,沒有自己送來的。你不請,他就來了,這個不可以,這是什麼?這會受到侮辱。你自己去,他不請,如果他不理你,他把你趕走,這個多難看。所以隨緣不攀緣,這個道理就深!
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2010年5月15日 星期六

人的壽命要延長不是醫療

人的壽命要延長不是醫療
>>>我們怎樣幫助這個社會?我們要用中國傳統文化儒釋道的三個根幫助社會。怎麼幫助法?一定要知道從「我」做起,我不做,教別人做,那是假的,那不是真的,真心真意去做。要知道時光迅速,歲月不饒人,你現在還年輕,這一轉眼就老了。我剛到台灣,那時年輕小夥子,二十三歲,一轉眼就像昨天一樣,一甲子過去了,一甲子是六十年。老了之後馬上就能想到,老了之後就要死,你沒有辦法長住這個世間。我在年輕的時候常常講,一個人一生從出生到二十歲,那是人生的春天,春夏秋冬,到二十歲是春天;二十到四十是人生的夏天,春生夏長;四十歲到六十歲是人生的秋天,秋就要收斂;六十到八十是人生的冬天,就沒有了。人生七十古來稀,八十就不多了。現在人有所謂醫療發達、醫藥進步,人的壽命延長了。這個講法於理講不通,於因果上講不通,人的壽命要延長不是醫療,是什麼?是積德,斷惡修善,積功累德。壽命長短是命運,他過去生中曾經修無畏布施,這一生當中得健康長壽的果報,這才能講得通。如果要是講醫療設備,你真正了解狀況,那很可怕!現在醫療是化學醫療,人走進病院是非常可怕的,這是我們應當要理解的。在中國的醫學,中醫,中醫有五千年的歷史,有五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果、經驗。中國醫學的根本是什麼?是德行,德是醫之本。人只要好好的去建立德行,你的身體自然就健康、就長壽,不會生病。如果生病之後,心態轉了,在斷惡修善上下功夫,真正懺除業障,累積功德,那個病不需要治療、不需要吃藥,自己就會好了,這是真的不是假的。所以外國人聽起來是神乎其神,一點都不假,跟佛法講的道理完全相應。 >>>你生下來是圓滿的健康。你看看嬰兒,他沒有病,慢慢長大了,病從哪裡來的?習種性,病是屬於習種性。慢慢的有了習氣,有貪瞋痴慢的習氣,有貢高我慢的習氣,他的身體細胞組織起變化了。貪瞋痴,佛法講那是三毒,加上傲慢、加上對聖教的懷疑,五毒!這五毒改變了我們細胞的結構,讓細胞都帶著有毒素,這個麻煩,這就是疾病的根源。所以佛教導我們「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,那你這個身體就跟佛一樣,金剛不壞身。認真努力,確實達到這個效果。所以現前的習氣很可怕,我們冷靜觀察,聽聽現代人所談的,三句話離不開財色,這兩樣東西是萬惡的根源,現在變成時尚,變成一般普通的價值觀,這還得了嗎?這個社會還有前途嗎?對治之道,從我本人做起,我不能救社會,我能救自己。怎麼個救法?反過來,我們老祖宗講了,「萬惡淫為首」,這個淫是講邪淫,現在到處都是,底下一句話就是拯救,「百善孝為先」。用什麼方法救自己?孝順父母,奉事師長,尊敬長輩,從這裡下手就有救了。 >>>現代人沒有耐性,長篇大論的道理聽不進去,厭煩,教導他們愈簡單愈好,最好做出來給他看。古人說得好,「身教勝於言教」,我們把它做出來。所以我們提出學佛要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,存心,心是什麼?這就是我們在這段經文裡面所學習的菩提心。直心就是真誠心,一定要用真誠心待人接物,沒有虛偽。菩提心的自受用,深心,《無量壽經》上講得很清楚,清淨心不染污,我們拒絕、不接近染污,自私自利是染污,名聞利養是染污,五欲六塵是染污,貪瞋痴慢是染污,我們要知道遠離它,不要被它染污。平等心,平等心是真心,我們放下貢高我慢,認真去學謙虛卑下,平等心就現前。覺而不迷,慈悲一切、憐憫一切苦難眾生,我們從這裡下手,常常存這個心。這個心也就是中國古聖先賢所說的孝悌忠信。我們用十善業修身,處事待人接物,這有標準。在中國,過去確實是用這方法,除了佛家的《十善業》,還有儒家的《弟子規》,有道家的《太上感應篇》,這些是寶!千萬年來,中國人這個族群的傳家之寶。我們後世做子孫的,這個寶能幫助我們一生得到平安,得到幸福。對個人來講,身心健康,煩惱輕、智慧長;對家庭是和睦家庭,家和萬事興,帶給社會安定,帶給世界和平,這不是寶什麼是寶。我們認知這個東西是寶,最好你去念《了凡四訓》,這本書在台灣流通得很普遍,應該到處都能找到。你讀了這個東西之後,你才能認知儒釋道有三寶,把這三寶找回來就能救自己,就能救我的家,就能救社會。這個事、這些道理不能不懂。 >>>我們希望我們的習性是善良的,與我們的倫常四維八德相應,那這個社會跟古時候就沒有兩樣了。科學技術的發達得到了正用,正用與倫理道德相結合不至於走歪、不至於走邪了,科技要是走了歪、走了邪,那害人!你細細想想現前的科技,它向什麼方向發展?向戰爭發展,向生化發展,那個禍害無窮。改良品種是破壞大自然的規律,你是改良了,我們看見了,像水果、稻米,水果確實比從前長得好看,長得很大,可是吃起來怎麼樣?吃起來沒味道,跟從前那個果實,那真的有它的香味,現在香味沒有了。改良的飼料餵這些家畜。我二十六歲學佛,大概半年我就選擇素食,我素食五十八年了,再也沒有吃過肉食。我曾經有次去看方師母,那時方老師已經過世,師母的生活我們常常照顧她。有天我突然問她,我說:「師母,妳們現在吃的肉,吃的豬肉、雞肉跟三十年前吃的味道一樣不一樣?」她想了五分鐘告訴我,不一樣。那三十年前就是講的抗戰時期,那時的肉真是有味道,蔬菜也一樣。我們抗戰期間看到的蘑菇,蘑菇是真鮮,現在的蘑菇很好看,香菇很好看,又大又漂亮,沒有味道,它味道哪裡去了?這就是改良品種讓你好看,真正的精華沒有了。科學能夠改造一種形式,但精華它造不出來,它沒有法子。我們中國講精氣神,植物也有精氣神,這是科學技術做不出來的。 >>>細心觀察,科學給我們帶來的實在講弊多利少,這是要認識的;而傳統文化給我們帶來的,永恆不變真實利益。我們到今天把它疏忽,這叫大不孝。百善孝為先,我們變成大不孝。我們心裡還存著有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,那是萬惡。孝悌沒有了,存了這些東西,這些東西是現代人的時尚,現代人的價值觀,造成整個社會動亂,造成天災人禍。我們看到外國人的預言,科學家的預測,未來二、三十年,這個地球上還會有嚴重的災難。我這個年齡可能遇不到了,我八十過了,八十過了人就已經過了頭,隨時可以走了,這是真的不是假的。中國古諺語有句話說「七十三、八十四,閻王不請自己去」。這個話也是有典故的,孔子七十三歲走的,孟子八十四歲走的,這是聖人。那我們到這種歲數就知道了。所以到這種歲數的人也就特別慈悲,為什麼?不再為自己想了,自己已經沒有了,到頭了。活一天,他是為大家想一天,為苦難的眾生、為多災多難的地球,不再為自己。為自己,那很幸運,我遇到淨宗法門,這一句阿彌陀佛決心求生淨土,親近佛陀,圓滿自己的道業。到極樂世界去幹什麼?到極樂世界去作佛去,作了佛之後跟十方一切諸佛一樣,自自然然應化在遍法界虛空界,幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,這是肯定的。所以我們看到經文上講到愚夫種性,看看現前這社會狀況非常的恐怖,聖人的教誨早就看到了,就講得這麼清楚了。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

「慈悲多禍害,方便出下流」

「慈悲多禍害,方便出下流」
>>>下面我們讀到的經文也能夠值得提一下,《瓔珞經》上講的六種性,《瓔珞經》上講了六種性,第一個就是習種性,「習種性,為十住(別教)之位,研習空觀,而破見思之惑。」這是什麼?這是我們《華嚴經》十信菩薩在他這個位次上出現的。我們就曉得,見思煩惱是造成六道輪迴第一個因素,見思煩惱要是破了,六道就沒有了。那他說的見思煩惱就是《華嚴經》上講的執著,執著就是見思煩惱,我們在日常生活當中要學,學不執著,能不執著,那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條,「恆順眾生,隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧,要有德行;如果沒有智慧、沒有德行,那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說,說慈悲、說方便,大慈大悲,接引眾生要懂得慈悲,要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害,方便出下流」,那怎麼辦?又要提倡方便,可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置?佛法崇尚戒定慧三學,自己能夠守住戒定慧,慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應,方便也不違背道德。在中國,守住五常八德,那個慈悲跟方便就得其正用,不會產生副作用。我們前面也跟諸位說過,心是孝悌忠信,這要記住,心是孝悌忠信。你是什麼心?孝悌忠信的心。身是禮義廉恥,行是仁愛和平,這樣你隨緣就沒問題,恆順眾生、隨喜功德就沒有問題,這是要懂得的。 >>>見思惑,惑是迷惑,這是嚴重的煩惱。見是什麼?見是你的見解。你的見解,迷失了自性,見解是錯誤的,思是思想,換句話說,你迷失了自性,你離開了五常八德,你的看法是錯誤的,你的想法也是錯誤的,這種看法、想法叫造業。造什麼業?輪迴業。由此可知,見思惑就是輪迴心,有這個東西麻煩。這個東西具體介紹,那相當不容易,為什麼?太繁雜了。而佛有方便,把繁雜的這些東西把它歸納,歸納到五條,五個項目就全部都包括了,這就好辦。見解錯誤裡面的五條,第一個是「身見」,執著這個身是我,這頭一個錯了。身不是我,身是什麼東西?身是我所有的,它不是我。就像衣服一樣,衣服是我所有的,衣服不是我,衣服壞了換一件;身體是我所有的,這身體不太好用了,用八十年不好用了,換一個。要知道,人沒有生死,這是真的。所以學佛頭一個,我們所得到的,知道人沒有死,只是換身體而已。換身體我們就要留意,希望愈換愈好,心善、行善,那你就愈換愈好;如果心不善、行為不善,那就愈換愈差。十法界裡面通常講六道加上四聖,十法界,十法界的身跟我們身是一樣的,都不是自己,我們可以常常換身體,自古以來到現在不知道換了多少身體。所以首先要破身見,身不是我,千萬不要為身去造業,那就錯了。 >>>吃眾生肉,這個造業。哪個不貪吃?哪個不好吃?我在沒有學佛的時候也貪吃,而且在抗戰期間,我父親是個軍官,中級軍官,在一個軍司令部裡面管武器彈藥,管這個東西,軍械官,所以槍枝彈藥就非常方便。拿來幹什麼?打獵,每天都出去打獵。抗戰期間生活非常清苦,打獵就是天天有肉吃,天天不間斷。我跟他打了三年,那個時候我多大年歲?十六、十七、十八,這三年。在那個時候我的槍法很好,幾乎都是百發百中,天天打,殺害多少眾生。這些眾生現在來找我,這是冤親債主,現在才曉得懺悔,做錯了。最可惡的是我們用炸藥去炸魚,池塘、河水,我們那個時候用TNT的炸藥,這個炸藥放在水裡面一爆炸,水裡面的魚全部翻上來,在水面上撈至少可以撈到幾百斤,幹這種事情。我學佛了,有沒有果報?細心想想有。我這一生無論在什麼地方居住,時間都不長久,這是什麼?破壞鳥獸的窩穴、巢穴,這個果報,有因必有果。還好遇到佛法,二十六歲就知道了,知道從前這個罪孽,所以我那麼快就選擇素食,不再跟眾生結冤仇了。而且放生,放生是贖罪,以前年輕真的不知道。可是我父親遭受了果報,那我親眼看到的,他臨終的時候,就是現在所講的精神病,病折磨非常苦,折磨他。死的時候我在他身邊,那個時候因為不信仰宗教,無可奈何。學了佛之後,讀了《地藏經》,跟《地藏經》上講打獵殺害眾生那個果報完全相同,我相信了,這樁事情我看到了。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

理解了下定決心念佛求生淨土

理解了下定決心念佛求生淨土
>>>今天我們在學習佛法,念念要想幫助這些眾生。講經,你看我這個地方供了很多這些牌位,邀請他們來聽經,邀請他們一起來修行。我們今天知道大乘教裡稀有的因緣,釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界,不僅是世尊一個人介紹,我們在《彌陀經》上看到六方佛的介紹,在《觀經》、在《無量壽經》看到十方佛的介紹,我們相信!這個法門三根普被、利鈍全收,我們希望過去、今生被我們傷害的這些眾生,無論是有意無意,我們都歡迎他一起來學習。把佛法搞明白、理解了,下定決心念佛求生淨土,同生極樂國,我們一起親近阿彌陀佛。像我過去迷惑顛倒,這個世間很多是這樣的,我很幸運能回了頭,沒有回頭還在造這些惡業的人多。我們如何幫助他,如何去感化他,讓他改變他的習種性,懂得在一切境緣當中修學佛法提升靈性的教誨。 >>>這是講見思煩惱。思的煩惱有五大類:貪、瞋、痴、慢、疑;見的煩惱五大類:身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,分為這五大類。邊見是我常常講的對立,這個煩惱很重,一定要把我們對一切人的對立化解掉,不跟人對立。他跟我對立,我不跟他對立,非常重要,因為許多的煩惱都從這裡發生的。執著身是我是第一個錯誤的因素,對立是第二個,有對立會產生矛盾,會產生衝突,衝突再提升那就是鬥爭,戰爭都是從這裡發生的,這個要不得。見取見跟戒取見都是我們中國人所講的成見,常聽某人成見很深,就是他很執著,他認為他是對的,他不能接納別人的勸導,聽不進去別人的建議,成見很深。末後一個,所有錯誤,與性德、與倫理道德相違背的,那都是錯誤的知見。這個東西真的要斷,斷掉了你就能夠脫離十法界,證得初住位。這是習種性。 >>>第二叫「性種性」,性種性是十行位,「十行之位,不住於空,而能教化眾生,分別一切法性。」別教十住菩薩習種性,他住在空中,所以他能破有,他知道萬法皆空,像《般若經》上所說的「一切法無所有,畢竟空,不可得」,這才是事實真相。所以他那些錯誤的見解他能放得下,為什麼?他知道真的是錯了,佛說得對,我確確實實是迷惑了。他真能放下,以空破有。別教十行菩薩他不住空,也就是他不執著空,空有二邊都不住。別教十行菩薩開始教化眾生,當然先成就自己。這《華嚴經》上講的,我們要教化眾生,不先教自己怎麼行?所以《華嚴經》上講,十住菩薩是解門,他通達、理解了;十行菩薩要把他過去所信所解的統統做出來。就是我們現在所講的,心是孝悌忠信,身是禮義廉恥,行是仁愛和平,要做出來,這叫行,這叫十行。如果說著空?著空他就不做了,住就是著相。他不著空相,所以他能教化,能分別一切法性,成就自己的德行與學問,四弘誓願裡面,「煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學」,這是別教十行位的菩薩。 >>>第三講「道種性」,這是「十迴向之位,修中道之妙觀,因而通達一切之佛法。」十迴向不為自己,所以十迴向在《華嚴經》講的是願,他在因地所發的大願,「眾生無邊誓願度」,這是要兌現的。他有能力,這個能力是他煩惱斷了,他法門成就了,於一切法通達無礙。這就是從前李老師教導我們同學「至誠感通」,我們要想通世出世間法,難!到哪裡去學?如果這個人真誠到極處,自然就通達了。我們能相信嗎?能信,佛在經上是這麼講的。我們看歷代祖師大德有不少成就,就是用這個道理成功的。惠能大師就是最顯著的一個例子,不認識字,沒念過書,一生一堂經也沒聽過,是什麼?真誠到極處。你看那個真誠,首先對父母,然後看對老師,對佛菩薩,對一切眾生,你看他的謙卑,這要學!謙卑是性德,沒有一點傲慢的習氣。中國古人講禮,禮的精神是什麼?自卑而尊人,自己謙卑,尊重別人,這是禮的精神,他就能成功。為什麼?他跟性德相應。 >>>在中國儒釋道三家的教學,實在講,那個人學成了靠什麼?不是我們現在講的聰明智慧,不是講老師有什麼善巧方法,不是,就是教他至誠感通。用什麼方法?至誠心是他自己的,至誠心就是菩提心,就是講直心。直心,你看看釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》上講的叫至誠心,這兩個字就說出來了,真誠到極處,這是至誠。用什麼方法?實際上,方法大家都知道,雖知道不認識,「一門深入,長時薰修」,就把那個至誠培養出來了。我們中國老祖宗教我們「讀書千遍,其義自見」,那個千遍就是至誠,你沒有真誠心,你不可能念上一千遍。什麼人能夠做到?至誠就做到了,所以他就通!能夠通達世出世間一切法,不是學來的,不用學。真的就跟彭大夫講的中醫治病一樣,病要不要治?不需要治。需不需要吃藥?不需要吃藥。你把你那個心態調整好了,病就好了。怎樣調整?至誠,那就全調整了。人一真正真誠到極處,整個身體細胞,原子的排列統統恢復正常,恢復正常哪裡會生病!病態是不正常,這個道理要曉得。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

打妄想就把你功夫破壞了

打妄想就把你功夫破壞了
>>>我們能懂得聖人這兩句話的真實義,受用無窮。我們學講經,講得跟祖師大德一樣,講得跟釋迦牟尼佛一樣,能不能做到?能。為什麼?一切經教是你自性裡頭本來有的,你只要能見性,世出世間一切法自然就通了。所以見性多重要!見性用什麼見?至誠,至誠就能見性。用什麼方法?就是一門深入、長時薰修。中國人講的「讀書千遍,其義自見」,不需要讓人講解,這書裡的意思你全部都明白,那是什麼?千遍,你的心定了。千遍是方法,千遍就是持戒,持戒的目的是教你得定,把你的妄念,見思煩惱是妄念,塵沙煩惱還是妄念,你能把妄念放下,一心專注,專注在這一部經上。專注在一部經上,你還要懂得,你可不能打妄想,打妄想就把你功夫破壞了。所以馬鳴菩薩教給我們,讀經不可以有文字相,不著文字相,不著名字相,不著心緣相。心緣相是這個意思我懂得了,不要起這個念頭,這是妄念。一直讀下去,用清淨心讀,用真誠心讀,用平等心讀,就能開悟。一面讀一面想那個意思,不是佛的意思,是你自己的妄念。這是訣竅,你要真的把這個訣竅找到了,真幹,你前途無量。何況真幹的時候三寶加持,就像此地法慧菩薩要跟我們講「十住品」,你看看十方諸佛如來都加持他。我們研究經教為什麼?是為將來講經說法普度眾生,這個願跟十方三世一切如來的願相同,你跟如來同心、同德、同行、同願,這就得加持了,他不加持你,加持誰?這一加持,豁然大悟,這個大悟就是明心見性,就是一切通達。佛法講通達一切法是用這個方法,不是一法一法去學,那你要學到哪一年?你有多長的壽命?學到一百歲,連皮毛還說不上來,你怎麼個學法。所以要懂得感通,這才是個正理,你這樣才能夠通達一切佛法。 >>>所以這裡「修中道之妙觀」,這個中道很好,中道是不偏不邪,遠離二邊,遠離邪知邪見,這就是中道。怎麼個遠離?不分別、不執著就遠離了。一起分別執著,你就跟它相應,那你就被法相迷住了,你不能超越它。所以一定要曉得,《華嚴經》,真正的《華嚴經》在哪裡?是我們的自性。我們自性今天所變現出來的法相,就是我們六根接觸外面的六塵境界,這就是大方廣佛華嚴。所以大方廣佛華嚴在哪裡?在我們的心裡,在我們的身裡,在我們的行為裡。佛在經上是這樣教我們的,我們要能體會,我們要能把它落實。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

念頭生滅這是妄心不是真心

念頭生滅這是妄心不是真心
>>>我們在前面學習跟諸位曾經報告過,那我們就曉得實報莊嚴土怎麼來的?無始無明習氣變現出來的。他們有無明,無明變現的十法界,十法界裡頭佛法界,無明習氣變的諸佛如來的實報莊嚴土。所以他無明習氣一斷,實報土也沒有了,現的是什麼?常寂光淨土,常寂光才是永恆的。惠能大師明心見性所講的是常寂光,「何期自性」,自性是常寂光,「本自清淨,本不生滅,本自具足」,具足萬德萬能,雖具足它不現前,它什麼也沒有。我們今天講物質現象、精神現象、自然現象,這三種現象在常寂光裡都沒有,但是它能生三種現象。你也不能說它沒有,這本自具足,它不現前。本無動搖,自性本定,我們今天動搖就是起心動念,念頭生滅這是妄心,不是真心,真心沒有念頭。 所以佛法裡教我們修定,古印度很多宗教都是修禪定,為什麼?回歸自性,自性本無動搖。回歸自性就是回歸清淨,回歸不生不滅,回歸本自具足。如果有緣,能生萬法,那個緣是什麼?眾生有感,自然就應。有沒有起心動念去應?沒有。如果眾生有感,他起心動念,他就退轉了,沒有這個道理。不起心、不動念,自然有感。這個不好懂,不起心、不動念怎麼會有感?佛陀在世有人問他,不起心、不動念有感嗎?佛舉比喻,舉什麼比喻?鐘鼓,你拿個槌子去敲它,它就響,大扣則大鳴,小扣則小鳴。你扣它的時候你是有意要去敲它,它那個響是不是有心的?你打我,我趕快響一下,它沒有,它沒有念。所以要人從這上去體會,自性跟眾生感應,眾生是有意求佛菩薩,動念頭求他,佛菩薩馬上就有感應,佛菩薩絕對沒有起心動念。這四十一位法身大士不起心、不動念了,但是有習氣,當然他會感應。在常寂光會不會有感應?會有,常寂光就像鐘鼓一樣,眾生起感的時候就像敲它一樣,他自然就應,所以自性是活的不是死的。如果說明心見性到常寂光了,我們怎麼求,他也沒有感應,那這個性就有問題,那怎麼能稱萬德萬能?雖然應的時候,他不但沒有起心動念,連起心動念的習氣都沒有,是常寂光淨土。實報莊嚴土裡面這些法身菩薩跟我們感應道交起作用的時候,他帶著有習氣,就這麼個道理,這才真正把它搞清楚了。所以真正回歸自性的時候,那就是究竟圓滿的佛果,他跟十法界眾生感應道交,絕對不帶習氣。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

量大福大心量小的人叫薄福 大方廣佛華嚴經 

量大福大心量小的人叫薄福 大方廣佛華嚴經  (第二0九五卷)  2010/1/28  華嚴講堂  檔名:12-17-2095 「此十大同第二地集義中釋,以斯十心,治自心地」,治就是對治我們的心地。二住菩薩跟十地裡面的二地菩薩大同小異,完全是著重在修心養性。治地,用現在的話來說,就是修心養性,這是修行的真正基礎。必須先把自己的心地治好,讓心理健康,一切都健康了。《大方廣佛華嚴經.十住品第十五》,「第二治地住」。 第二段「勝進」,先把經文念一遍:【佛子。此菩薩應勸學十法。何者為十。所謂誦習多聞。虛閑寂靜。近善知識。發言和悅。語必知時。心無怯怖。了達於義。如法修行。遠離愚迷。安住不動。何以故。欲令菩薩於諸眾生增長大悲。有所聞法。即自開解。不由他教故。】 >>>經文到這個地方。『此菩薩』是治地住的菩薩,二住菩薩,他要向上提升,由二住提升到三住,三住是修行住,他必須要修學這十法。十在《華嚴經》上是表法的意思,代表圓滿,可是向下面確實他也舉了十句,《華嚴經》上教義為我們顯示「一即是多,多即是一,一即無量,無量即一」,所以我們要懂這個意思,每一句裡面都包含一切句,一切句可以在任何一句裡面發揮、擴大。這個十句我們看到的意思並不難懂,實際上字字句句深廣無盡,在學習這十句之前,《淨土指歸》裡面也有十句,叫十種無礙,也是我們現前同學們必須知道的,我們對於大經學習才有一個方向,才有一個門路。這是一乘了義大經,頭一條,一定要把心量拓開,古人所謂是量大福大,心量小的人叫薄福,沒有福報。心量小的人,是佛菩薩常常在經論上提示的「可憐憫者」。如果你明白了,你才曉得他真可憐,為什麼?心量小他造業,他不是在修積功德,起心動念,縱然是修學大乘,他還在造業,所以這個問題對修行來講非常重要。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

2010年5月14日 星期五

唵嘛呢叭咪吽壓下去了

唵嘛呢叭咪吽壓下去了
>>>我初學佛親近的老師是密宗的上師,章嘉活佛,密宗持咒,他教我一句咒語,叫我常念,「唵嘛呢叭咪吽」。我年輕,那一年我二十六歲,我很執著,我向老師請教這句咒語什麼意思?我為什麼要念它?老師告訴我,這叫六字大明咒,觀世音菩薩傳的。在密宗裡頭這一句咒語跟我們淨土宗的阿彌陀佛幾乎分量相等,我們淨宗完全念阿彌陀佛,他們完全念唵嘛呢叭咪吽。唵是身體,嘛呢是蓮花,叭咪是保持,吽是意,就是心,這是外國的文法,是古印度的文法,身、蓮花、保持、意,我們中國人的文法講的一定是:保持身心(意是心)像蓮花一樣,蓮花出污泥而不染,就是清淨不染,也就是清淨平等覺。老師把這個咒語講解給我聽,我才感到原來咒語裡面就像我們中國人講的格言一樣,這個意思多好!這一句咒語確實它的力量跟阿彌陀佛相等。你看我們在境界裡頭,起了貪瞋痴慢,唵嘛呢叭咪吽,壓下去了;我們在逆境裡面生煩惱,起了怨恨,發脾氣,唵嘛呢叭咪吽,壓下去了。所以佛法無論是哪一個法門,效果都是相同的,唵嘛呢叭咪吽得觀世音菩薩加持,南無阿彌陀佛是得阿彌陀佛加持,觀音菩薩也在西方極樂世界,你想想來生到哪裡去?都到極樂世界去,顯密不二,顯密圓融,不能隨便批評,都是無上大法。所以世尊在《般若經》上講,「法門平等,無有高下」,我們就明白了。不但佛教裡面法門平等無有高下,我們再一推廣,推廣到全世界每一個宗教,你去看他們的經典,你去看他們修行的方法,只要是真修、正修,效果都是一樣的,都是修性不二,全性成修,全修在性,無量法門裡面,包括世出世間一切法,沒有一法漏掉的。如果你要不相信,你細細去讀「入法界品」善財童子五十三參,你會豁然大悟。我講的話沒錯,世出世間一切法包括在法門無量誓願學裡頭,為什麼?要回歸到第一句,「心外無法,法外無心」,無量無邊法門都是從心裡頭流出來的,所以無量無邊的法門最後還歸到自性,就是這麼個道理。所以對一切法門要尊敬,對一切眾生要尊敬,尊敬到什麼程度?像如來,如來看一切眾生都是如來,所以他不會有貢高我慢。自己表現?自己表現謙虛、恭敬,謙敬,這是性德流露。對一切眾生恭敬,對一切法門讚歎。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

遇到不順境還是發脾氣

遇到不順境還是發脾氣
>>>可是我們迷得太久,迷得太深,妄念真多,我們自己知道,也很痛苦,除不掉。佛家有妙法,這個妙法是八萬四千法門。哪一門適合我的狀況?諸佛如來、祖師菩薩為我們指出來,我們這個娑婆世界閻浮提洲的眾生,就是指我們這個地球,最適合的方法就是持名念佛,真好,不管什麼念頭,念頭一起,阿彌陀佛。我遇到順境,貪愛的心一動,阿彌陀佛,歸到阿彌陀佛去,妄念打掉了;不順心,想發脾氣,阿彌陀佛,瞋恚伏住,放下了,這一句阿彌陀佛就救了你。阿彌陀佛在什麼時候念?在你起心動念的時候念,管用,那就叫覺。古大德講「不怕念起」,念是什麼?七情五欲,不是那個微細的念頭,微細念頭八地才曉得,七地以前都不知道。所以一般經論上講念頭不是那個念頭,是我們現在起貪瞋痴慢、七情五欲,起這個念頭。這個念頭才起,阿彌陀佛,這叫會念佛,這叫做念佛功夫得力。那個不會念佛,功夫不得力的,雖是個念佛人,平常念珠拿在手上「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,遇到順境還是貪戀,遇到不順境還是發脾氣,不會念佛。不會念佛的,他念佛是跟阿彌陀佛結個緣,這一生當中不能往生,為什麼不能往生?這個佛號壓不住煩惱,佛號能夠壓住煩惱就叫做功夫成片,這是往生基本的條件。所以學佛人真想往生,念念提起佛號,放下七情五欲,你有這樣的功夫,有這樣的本事,你是極樂世界的人。與這個性修不二相應不相應?相應。阿彌陀佛是自性的德號,我們用它來把七情五欲這些雜念伏住,那叫修,這是一樁事情,不是兩樁事情。全性成修,就是起心動念全是阿彌陀佛,阿彌陀佛是性德,念念是阿彌陀佛,其他念頭出不來,都被控制,都被壓下去,那叫修德。你能把煩惱習氣統統控制住,統統石頭壓草一樣把它壓下去,沒斷,煩惱沒斷,控制住了,壓是控制住,這是修德。修德跟性德是一,性德是阿彌陀佛,現在也用阿彌陀佛來壓,修性不二,全性成修,全修在性。你看看,這性德是清淨平等覺,與這個相不相應?妙極了。 >>>念佛人得會念,念佛人喜怒哀樂、七情五欲還是常常爆發,這個不行,這個是造業,造什麼業?輪迴業。你造的是貪心,鬼道,你在製造餓鬼道;發脾氣瞋恨,你是在製造地獄道。製造出來誰去?自己去,不是別人去。愚痴,愚痴是邪正不能辨別,是非善惡都搞不清楚、都搞顛倒了,你在製造畜生道。你在認真念佛,念念想求西方極樂世界,自利,你做許許多多的好事,迴向幫助你往生,行不行?行。能不能成?能成。但是告訴你,品位不高,你在凡聖同居土,為什麼?你自己為利益自己,生極樂世界我就成佛了,這還是為自己。可是這個能生,這是淨土了不起的殊勝,因為這種念頭,不是在淨土裡,修其他法門不會成功的,你出不了六道的,你所修的什麼?六道裡面的福報,福德邊事,不是功德邊事,因為你有自己。完全沒有自己,完全是利益眾生的,那是菩薩,那是圓滿功德。你做一切好事,修積一切功德,有沒有自己?有。為誰修的?為我自己修的。不錯了,修淨土,能生凡聖同居土。五品位裡面講正行兼修,夾雜自己的利益在裡面是兼修,沒有自己的是正行,菩薩正行,跟菩薩沒有兩樣。這些你不搞清楚,你在日常生活當中你修什麼?真修行,念念在提升自己,天天在提升自己,所以他法喜充滿,他真快樂。這個快樂與世間五欲六塵不相干,與世間名聞利養也不相干,那些東西統統都放下了,都拋棄掉了。這個是,你看看,戒定慧三學、三慧天天往上提升,真樂!孔子說得好,「學而時習之,不亦說乎」。我天天在學習,學習統統都落實在生活,變成什麼?生活就是學習,工作就是學習,待人接物都是學習,這個學習就是我們佛家講的修行。在哪裡修行?穿衣吃飯是修行,每天忙著自己的工作是修行,待人接物統統是修行,你修行的功夫得力了,你會歡喜。 >>>你看最近這幾年我們提倡《弟子規》,確實有一些同修把《弟子規》落實到生活、落實到自己,自己真做到,慢慢影響家庭,家庭也做到,他法喜充滿,他過去的生活是憂愁,煩惱重重,現在歡喜,無比的快樂。那修的是什麼?小道,《弟子規》就能給人帶來法喜,如果你今天修性修不二,性修不二是阿彌陀佛跟我的生活不二,我的生活跟阿彌陀佛不二,我的工作跟阿彌陀佛不二,我處事待人接物跟阿彌陀佛不二,這個快樂不是修《弟子規》那個快樂能比的。阿彌陀佛是我的生活,阿彌陀佛是我的工作,阿彌陀佛是我處事待人接物,你是個真念佛人。你一天一聲佛號沒有念,你把阿彌陀佛都應用在日常生活當中,這叫真念佛,這裡頭有真法喜。這是說無量法門裡面,舉這一門做例子,其他法門一樣,沒有兩樣。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

自己立刻回光返照我迷了

自己立刻回光返照我迷了
>>>這一句的提示太重要,「心外無法,法外無心」。我們從哪裡下手?從一視同仁。我們對待所有一切眾生,有情的眾生、無情的眾生;換句話說,對一切人、對一切事、對一切物平等看待,要跟對待自己一樣,自他不二。套這個話來說,自外無他,他外無自,心外無境,境外無心,我們常常這樣念,把我們的清淨心念出來,把我們的平等覺念出來,這個功夫念佛往生西方淨土,四土生哪一土?給諸位說,生實報莊嚴土,不是生在凡聖同居土,也不是生在方便有餘土。別人分人我,我不再分人我,這境界提升了。如果我在境界裡頭還分人我,人分人我,我也分人我,自己要覺悟,我們的境界沒有提升,還是凡夫,還是在這裡搞煩惱習氣,你的功行沒有進步,學佛學一輩子原地踏步,這個不能不知道。學了幾十年佛,依舊是迷而不覺,這個我們自己要承認。有沒有我?有我。有我是凡夫,有我是六道輪迴。阿羅漢就無我,他就不再輪迴,但是他在四聖法界。無我,那不是叫無我,遍法界虛空界一切萬法是我,我是什麼?我心,我心生萬法,萬法是我心,有沒有聽懂?我心現萬法,萬法是我現,這個我就是大涅槃裡面所講的常樂我淨,真我,這不是假的。真我具八種自在,我們下面會講到。學大乘,學《華嚴》,這個事實真相不能不知道,時時刻刻提起觀照。小心什麼?小心迷了,我們一念心起了人我,人我對立馬上就迷了,自己立刻回光返照,我迷了,我怎麼又糊塗了。不要怪別人,怪自己,「行有不得,反求諸己」,就是佛法裡面講的真懺悔,懺除業障。如果跟人有對立的念頭、有矛盾的念頭、有衝突的念頭,這個念頭才生,你就把這兩句話念念,心外無法,法外無心,心外無境,境外無心,你念念的時候你就覺悟了,你心就平息,這叫修行。把錯誤的行為修正過來,把錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的做法修正過來,你真正覺悟,你念念關懷一切還沒覺悟的眾生,這是菩薩。念念關懷他,念念幫助他覺悟,而不是幫助他迷惑,學佛跟佛學不一樣的地方就在此地。 >>>我們再看第二句,第二句跟第一句是有密切的關聯,「修性不二」,底下小註,「全性成修,全修在性」。性是自性,性是本善,性還要修嗎?性不能修,性一修就壞了,性本來是圓滿的。性是什麼樣子?惠能大師講得好,他講自性「本自清淨」,從來沒染過,這是你真正的自己,這是你真正的我,這是真我,真正自己,決定沒有污染。第二個什麼?「本不生滅」,不生不滅,真我。「本自具足」,雖然我們現在性德不能現前,《華嚴經》上世尊所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就是能大師所講的本自具足。你自性裡頭有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好,你自性裡本有的,現在沒有了,不是沒有,現在是不顯。好像我們這個電視機一樣,你頻道沒有打開,屏幕上沒有影像,不顯,你把頻道一打開,影像就現前,那就顯了。不顯的時候叫本自具足,顯的時候叫能生萬法,這是事實真相。我們的心呢?不管它是在顯的時候、在不顯的時候,真心是什麼樣子?真心是「本無動搖」,也就是說你的真心從來沒有起過念頭。彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念,那是妄念,是不是我們真心起的?真心沒有,真心從來沒有起念頭,那是妄念。所以這個念講得好,上面加個妄,不是真的,不是真的你就不要管它,你愈管就愈訛,就錯了,愈管愈錯,不管沒事。我們現在的麻煩就是喜歡管,愈管愈錯,麻煩在此地。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

不知道名聞利養是假的造業

不知道名聞利養是假的造業
>>>這一條十二個字,確確實實我們要常常放在心上,常常提起觀照,我們可以這樣修法,為什麼?《華嚴經》念這麼久了,尤其是《還源觀》能夠熟悉,六大綱領記得清清楚楚,幫助我們隨時隨地提起觀照,這個觀照就是覺而不迷,真的你皈依佛了。迷了生煩惱,生什麼?生分別、生執著、生起妄念,還造罪業。罪業是什麼?自私自利是罪業,損人利己是罪業,嫉妒障礙是罪業,貪瞋痴都爆發出來了。貪的是什麼?名聞利養、五欲六塵,貪這個東西,不知道名聞利養是假的,五欲六塵根本就不存在,為這些東西造業。造業,你要不能夠覺悟過來,它有業報,業報就是三途、是六道。統統是假的,你不知道是假的,好像就真有,就像作夢一樣,這夢中境界,每一個人都有作夢的經驗,在夢中有苦有樂,醒過來之後一場空。我們這個夢要什麼時候醒過來?醒過來就是到極樂世界,醒過來了。你沒有脫離六道輪迴沒醒過來,沒有脫離十法界你沒醒過來。醒過來之後十法界跟六道都沒有了,也就是你至少回歸到初住、二住菩薩,你到這個境界,這個時候真的離苦得樂了。六道苦,十法界苦,離苦,回歸到極樂世界。給諸位說,諸佛如來的實報土都是極樂世界,我們學淨土的人講極樂世界就是阿彌陀佛的實報莊嚴土,《華嚴經》上所講的是毘盧遮那佛的實報土,都是極樂世界,那個裡頭沒苦,苦樂都不存在。我們講的樂,樂也是苦,樂是什麼?釋迦牟尼佛講得清楚,樂是苦暫停的時候你覺得樂,苦樂都沒有的時候那是真樂。千萬不要誤會,極樂世界很快樂,那個地方什麼苦都沒有,很快樂也是苦,快樂是什麼?樂叫做壞苦,它不能長久,不能永恆,無常。所以古人還有一句話說得好,樂極生悲,它有變化,苦樂都沒有了就沒有變化,那叫真樂。真樂裡面才能夠與法界虛空界裡面一切有情眾生,就是迷而不覺的眾生,與他們感應道交,他們有感你就能應,應以什麼身得度你就能現什麼身,這叫自在。雖然應身,在十法界也好,在六道也好,幫助這些苦難眾生,自己居然沒有起心動念,這個真了不起。 >>>我們幫助人起心動念,佛菩薩幫助人不起心、不動念,這不好懂。幫助人不起心、不動念,我們對這樁事情,多少年都沒有辦法搞清楚,只能夠隨順經典所說、祖師大德的註解講講,講了我們自己也懷疑,聽的人能不懷疑嗎?實在說我是在前幾年的時候,看到江本博士的水實驗,才真正明白了,才曉得眾生感有念頭,佛菩薩應沒念頭。為什麼沒有念頭能感?因為他一體,就是此地講的,心境一如。感應道交的速度快,我們無法想像,就像彌勒菩薩告訴我們的,一彈指有三十二億百千念,也就是一彈指有三百二十兆念頭,這一彈指有三百二十兆個念頭,這從時間上來講,無法想像。所以我們看到大乘教裡面佛有說「不生不滅」,一彈指三百二十兆的念頭,可以說它不生不滅,它沒有生滅。說真的沒有生滅,不是,它有生滅,太快了,你覓生滅了不可得,你找不到,那不就是不生不滅了嗎?我們搞了幾十年才明白,把這個疑惑擺脫掉,不再疑惑。但是那不是自己的境界,是誰的境界?佛在大乘教裡面告訴我們,八地以上他證得,那是他的境界。八地、九地、十地、十一地,十一地是等覺,再上去叫妙覺位,這五個位次他們的境界,也就是五十二個菩薩的等級,最高的五個,是他們的境界,他們知道。你說他們那個心淨到什麼程度?這麼一點點,很短的時間那個微細的念頭,他們都清清楚楚、明明白白。不但凡夫沒法子,六道裡頭沒有人能知道,四聖法界也不知道,阿羅漢、辟支佛、菩薩、十法界裡面的佛都不知道,他們能夠知道也就跟我們一樣,從佛經裡面得到的信息,自己沒證得,所以不得受用。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

六道裡頭都是假的不是真的

六道裡頭都是假的不是真的
>>>《指歸》裡面第一句說,「心境一如。心外無法,法外無心」。我們今天修學,《華嚴經》已經學到二住,已經用了四千多個小時,我們如果不能把這些重要的綱領時時刻刻提起來,那我們對這部經,實實在在講,雖然天天讀,天天在聽,依舊不得其門而入。心境一如,前面幸虧我們學過兩遍《妄盡還源觀》,一看到這個字面我們就能夠了解,雖然了解,我們沒入這個境界。要怎麼入?在日常生活當中,工作、待人接物時時刻刻能提得起,這才能契入。什麼叫心,什麼叫境,實在講有幾個人真搞清楚?我們今天起心動念是不是心?不是這個地方講的心,這個地方講的心是什麼心?是真心,我們起心動念是個妄心。真心能現、能生,惠能大師開悟的時候所講的「能生萬法」,能現萬法。萬法是宇宙,我們今天的學術叫時空,宇宙就是時空的意思,時間跟空間。時空裡面所包括的一切法,沒有一法遺漏的,當然它包括無量不同維次的空間,包含無窮無盡的法界,無窮無盡是講法界的深與廣,講廣沒有邊際,講深沒底。就像兩面鏡子對照,我們人站在當中,看到裡面反射的境界相,沒有止境的,重重無盡,從這個比喻裡面我們能體會一點無窮無盡的意思。什麼時候我們才能夠證實?大乘教給我們講得很清楚,放下妄想分別執著你就證得,你就回歸自性。境就是法界、就是萬法、就是宇宙、就是時空。一如是怎麼說?能現跟所現是一不是二,能生跟所生、能變跟所變不二,大乘教裡面講入不二法門。這是什麼?這是宇宙萬法的真相,《般若經》上有一句話說這樁事情,叫「諸法實相」。《般若經》如果讀得不多,我想《金剛經》很多同修念過,《仁王般若經》大概也有不少人念過,《般若經》上常說「諸法實相」,就是此地講的心境一如。 >>>佛引導我們,教誨我們,要體會其中的真實義,真實義是什麼?就是下面這兩句的解釋,「心外無法,法外無心」。用現在的話,這個話說不盡,現在話講物質跟精神,物質裡面有精神,精神裡面有物質,能生跟所生是一不是二。這裡面顯示出一個什麼意思?遍法界虛空界是一個自己。如果對這個事情,你要是肯定了,你真正是明白了,恭喜你,你證得法身,這叫法身。法身本來如是,從來也沒有離開我們,只是我們怎麼?不知道、不覺悟,如果真正知道,知道了你也是二住菩薩。給諸位說,初住就證得,所謂是破一品無明、證一分法身,你就證得,你知道遍法界虛空界跟自己是一體,證得之後你的性德自然就流露出來,就起作用。性德無量無邊,它裡頭有個主流,這主流是什麼?是智慧、是愛心。這是真的愛心,這可不是假的,真的愛心,為什麼?從真性裡面流出來的,不是從意識的。意識是什麼?意識是妄想分別執著,那是意識,意識裡面流出來的是有分別、有執著,那不是真實的。真實的只有諸佛菩薩、諸佛如來、法身大士,證得法身的這些大菩薩,《華嚴經》初住以上四十一位法身大士,這四十一位就是十住、十行、十迴向、十地、等覺,就入這個境界。這個境界裡面的人,我們可以說真人,不是這個境界裡的,假人,不是真人。那就是說十法界、六道裡頭都是假的,不是真的,就同《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,那是指十法界裡頭的,十法界依正莊嚴是虛妄,不是真的。《金剛經》上有一首偈子說得好,「一切有為法,如夢幻泡影」,那指十法界,十法界依正莊嚴是夢幻泡影,我們放下起心動念就證得真實,頭一個就證得心境一如。你對於一切法不再有分別,你的愛心遍法界,真誠的愛心,平等的愛心,為什麼?遍法界虛空界跟自己是一體,他怎麼不愛?無始劫到今生,你的煩惱習氣就斷盡了,煙消雲散沒有了,迷的時候有,覺悟的時候沒有。就跟人作夢一樣,睡覺的時候作夢,夢中有境界,醒過來之後這夢境就沒有了。那我們知道,十法界是夢境,六道是夢境,清醒過來的境界是什麼?是一真法界,是真的不是假的。一,就是此地一如,覺悟了;沒悟的時候千差萬別,悟了之後心境一如。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

2010年5月13日 星期四

有使命責任大量流通在網路上

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>>>所以教育,什麼教育最重要?因果教育最重要。在這個時代,印光大師一生提倡,我看到弘化社印的書,流通的是經論善書,只有三樣東西印的分量之大,數量之多,讓我感到吃驚,這三樣就是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。在印光大師那個時代,抗戰之前,這三種書祖師流通差不多是三百萬冊,那個時候的印刷術不發達,不像現在,現在印這麼多冊不稀奇,在那個時候真不容易。今天我們要繼承祖師度脫眾生的德行,我們有責任、有使命大量流通。現在可以流通在網路上,現在可以製作光碟,做有聲書,最好有白話講解也有原文的讀誦,全心全力去做。為什麼?我們常講四種教育,現在要把因果教育擺在第一,人真正把因果參透,因果搞清楚、搞明白,就不會動一個壞的念頭,為什麼?他知道因果太可怕了。所以相信因果的人不敢做壞事,相信倫理道德的人他羞於作惡,不好意思做壞事,可是名聞利養、五欲六塵現前有時候他還把不住,他還會做壞事,但是相信因果不敢,為什麼?他知道報應很快,馬上就現前。所以中國過去幾千年來這個地區長治久安靠什麼?靠倫理教育、靠道德教育、靠因果教育。世世代代最明顯的設施,硬體的設施,我們能看見的,這在外國沒有的,第一個是祠堂。祠堂教什麼?教倫理。以前沒有那麼多學校,私塾幾乎都是在祠堂,利用這個建築來辦學,講倫理,孔廟代表道德,城隍廟代表因果。這三個道場,哪一個道場香火鼎盛?給諸位說,城隍廟,去城隍廟燒香拜天神的人比祠堂、比孔廟的人不知道多多少倍,然後你就明白,這社會長治久安主力是什麼?因果。>>>城隍廟裡面的閻王殿,十殿閻王,閻王殿裡面講業因果報都是用泥塑的,我們家鄉城隍廟是泥塑的,你去看了之後你一生不會忘記,讓你驚心動魄。所以在今天,城隍廟應當要恢復。我看過山東慶雲它們那個地方建造的閻王殿,是用電動模型做出來的,我去參觀了一次,很生動,規模還不夠大。大體上是依照《玉曆寶鈔》,依照江逸子先生畫的十王圖(地獄變相圖),把它用立體化建造出來。確確實實教化了許許多多人,觀看的人絕大多數回頭是岸,洗心革面,重新做人,不敢再做壞事,它收的效果多大。三種教育,儒釋道的三個根,儒家的《弟子規》,道家的《感應篇》,佛家的《十善業》。在中國幾千年來,因果教育誰是主流?道家是主流。地獄變相圖要做詳細的解釋。江老師這個地獄變相圖畫成之後,我看了很受感動,我就請了幾位同學,在澳洲,去查《大藏經》,《大藏經》裡面佛講地獄的這些經文,把它找出來抄在一起,把它印成一冊,我們重新訂個題目,《諸經佛說地獄集要》,我定這麼個名稱。裡面總共蒐集二十五種經論,佛講這些業因果報講得詳細,比道家講得更詳細。所以我希望將來有人,有這些畫家能夠依照《諸經佛說地獄集要》畫一個地獄變相圖。這個地獄變相圖,佛教有,道教有,好像基督教也有。因果教育在今天社會比什麼都重要。如何能叫現在的人回心轉意,回頭是岸,除了因果教育之外沒有第二個辦法。>>>《弟子規》能夠喚醒人的良心、人的良知,但是沒有辦法化解人的惡習氣,貪瞋痴慢的習氣,造作十惡的習氣。我這麼多年來常常在想,除了因果教育之外沒有更好的辦法。所以希望同學們多學學這一方面的典籍。發心學講經從哪裡講起?從因果講起。講因果有好處,第一個好處在自己,自己常常講,要常常學,常常深入,自己就先度了,自己先回頭,然後再幫助別人,自他兩利。深信因果之後肯定你的業報就轉變,轉惡為善,化災殃為福德,你的家庭生活會美滿、會和睦,你經營事業會順利、會更好,對社會的安定和平你做出真正的貢獻,這是無比的功德。你要是專門為社會,不為自己,是功德;夾雜著自己名利在裡面,也能夠得到,那就變成福德。這個世間人還是求福德的人多,所以求福德是好事,不是壞事,我們也讚歎、也鼓勵,修學功德的是少數人。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

給你示現一個順境的時候貪愛

給你示現一個順境的時候貪愛
>>>第三「因果理同。心佛眾生,三無差別」。心是能現,我們前面講過,能生、能現、能變。佛,佛是覺心,心覺悟了,變現是佛境界。眾生是心迷了,就變出眾生境界。所以佛跟眾生都是所現、所生、所變,心是能生、能現、能變,心、佛、眾生這三個是一而三、三而一,沒有差別。沒有差別裡面說有差別,那什麼?因果不一樣。覺是因,佛是果,覺心生出來的是佛,佛是果。迷是因,生出來的是眾生,這個眾生是講十法界依正莊嚴。佛沒差別,我們可以這樣說,初住以上就是佛了,真佛不是假佛,為什麼?他們把這三大類的煩惱都放下,執著放下了,分別放下了,起心動念放下了。給諸位說,起心動念是無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,大乘經上常常用三種煩惱這個名詞,《華嚴經》上用妄想分別執著。妄想就是起心動念,這個起心動念是我們人不知道的,我們現在講起個善念、起個惡念,起心動念不是說這個念頭,那個起心動念就是彌勒菩薩講的一彈指裡頭有三十二億百千念,那個才叫根本無明。 >>>我們今天講起心動念,起個善念、起個惡念,那是造業。起個善念,三善道的果報,起個惡念,三惡道的果報,所以決定不要起貪瞋痴。遇到不順心的事情,你常常要覺悟,因為你看到會生氣,會發脾氣,會不高興,你立刻就覺悟,這個境在引誘我,要我到地獄去,我不理會它就沒事了。我要是上它的當,我一看到馬上就發脾氣,那你就很聽話,叫你到地獄,你看趕快就往地獄鑽,你不是糊塗人嗎?下地獄是誰負責?他不負責,是你自己負責,你自己去的。給你示現一個順境的時候,你怎麼就貪愛?貪愛是餓鬼。所以說外面境界都是好境界,沒有善惡,它在那裡鍛鍊我們自己,讓我們在所有境界,順境、善緣,不起貪痴;逆境、惡緣,不起瞋痴,貪瞋痴,不生這個。不生貪瞋痴就生什麼?就生戒定慧,境界現前什麼?你心裡生智慧,不生煩惱,貪瞋痴是煩惱。如果你沒有達到這個境界,你得想想三途可怕,你願意到餓鬼、畜生、地獄嗎?你願意去嗎?那你常常想到,你在生活當中,你每天從早到晚穿衣吃飯,你有貪心,你在造餓鬼道的業;你有瞋恚,你在造地獄道的業,你在那裡造因;你對於是非善惡不清楚,還常常冤枉別人,你造的是愚痴業,畜生果報。換句話說,你從早到晚幹什麼事情?幹三惡道的事情,你天天在那裡幹這個,你臨命終時當然到三惡道去。不是別人叫你去的,是你自己所造的,這是因,你造的什麼因,你將來有什麼果報。天天想成佛,為什麼不念阿彌陀佛?無論什麼境界現前,統統念阿彌陀佛,這真有智慧的人,這是一等聰明的人,他不造業,不造輪迴業,什麼境界現前都是阿彌陀佛。你來誘惑我,我都是阿彌陀佛,這是造淨業,他將來一定到極樂世界去,這是真正學佛人,這是真正的佛弟子。 >>>自己這一生無論什麼樣的遭遇,不可以怨天尤人,要知道什麼?自作自受。我們現前的果報,特別是逆境,順境、逆境都一樣,順境裡頭沒有貪戀,逆境裡頭沒有怨恨,永遠保持清淨平等覺就對了,這不能不知道。我們日常生活當中起心動念、言語造作,這三業,起心動念是意業,言語是口業,造作是你的動作,身業,身口意三業的造作,你就要想到造作必定有結果,你在造因,後頭有果報。這個果報要快,現在就現前,最近它就有感應,遲,遲在來世。所以果報有現報,你在這一生就會遭遇到;生報,來生,來生得的果報;後報,那是第三生以後。佛經上講得好,「假使百千劫」,這講時間,百千劫這麼長的時間,你的業習沒忘記,阿賴耶識裡頭存在那裡,檔案,「因緣聚會時」,這個業因碰到緣,「果報還自受」,你說這事多麼可怕,能幹不善的事情嗎?我們想善,想善要做善,要心善、要言善、行善,你就沒有一樣不善。我想做好事,我心不善,心有嫉妒心、有貪心、有瞋恚心,這心不善,言不善,行為不善,你怎麼會有好的果報?哪有這種道理。三業不善決定感三惡道,三業都善決定是生三善道,這是佛給我們凡夫講的。凡夫沒有能力超越六道輪迴,佛才這樣子提醒我們,告訴我們最好不要造三惡道的業。學佛再做三惡道的業叫冤枉!不學佛的人情有可原,沒人教他,佛法天天教你,你還在幹這個,錯了,佛經上沒有這樣教給我們的,我們自己要警覺,自己要覺悟。 >>>所以菩薩在此地勸學十法,第一個講誦習多聞,近善知識,這有大道理在。今天社會混亂,災難很多,我常常勸同學,全球聯播的「2012」的電影,我是四、五十年沒有看過電影,同學們買了一張票送我,讓我去看一場,我看了之後我覺得好。現在「2012馬雅預言」的光碟出來了,方便了,有光碟可以多看幾遍。你要問我看多少遍?我差不多看了二十多遍,為什麼?要在一切時、一切處、一切境緣當中時時刻刻能提得起警覺,它能夠幫助我,驚醒我三業要歸佛,身口意都要歸佛,不能造惡業,造惡業怎麼樣?造惡業就是那種果報。會不會現前?我們想到二、三年前印尼的海嘯,幾秒鐘的時間,二十多萬人死亡。才過去,還不到一個月,海地地震的災難,新聞報導是三十五萬人,不到一分鐘就沒有了,好像是「2012」的電影片子在開始預言,我們在日常生活當中還能不警覺嗎?依舊還起惡念嗎?這個惡念是以十善業為標準。我們是不是還起殺盜淫的念頭,妄語、兩舌、綺語、惡口的念頭,貪瞋痴的念頭?還要起這些念頭,還要有這些行為,我們的前途不堪設想。念佛人知道有西方極樂世界,知道有阿彌陀佛,這個信息得來不容易。佛在大乘經裡面常說,「人身難得,佛法難聞」,這話是真的不是假的。我們得人身、聞佛法,更難得的是聞到佛法裡頭的究竟法,一生成就的大法,不知道珍惜,不知道把握住,那是糊塗到所以然了,這句話過去李老師常講的。 >>>你得到這個信息,換句話說,你要認真學習的話,你這一生決定超越六道、超越十法界,你到極樂世界去作佛去了。你得到這個信息,如果你的煩惱習氣無明蓋著你的自性,你不覺悟,依舊還造殺盜淫,依舊還造十惡業,那就沒有法子。雖然在大乘教裡面種一點善根,李老師也常常講到,你一定還在六道裡頭長劫輪迴,你要吃盡苦頭你才會覺悟。我們看了這個電影,多看幾遍,增長我們一個什麼觀?佛家講止觀,修行,無常觀,你會警覺到,會常常想到一切法無常,一切法不可得,這是給我們最好的警覺。沒有人常常來警惕我們,這個光碟可以常常警惕我們,我們警覺心稍微降溫的時候最好馬上看一遍,把警覺心向上提升。佛在經教裡面常常說,不曉得說了多少遍,「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,這是時候了,不能再等了,不能再耽誤了。對一切人恭敬,自己為人處事學謙卑、學禮讓,不再跟人爭。競爭這個觀念是西方的,中國古聖先賢書籍裡頭找不到競爭這個名詞,中國古聖先賢教人忍讓、謙讓、禮讓,讓到底,一層一層往上提升。這與心性相應,這是自性裡頭的本善,本善不要忘掉,本善要叫它增長。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

所現所變與自己決定是一體

所現所變與自己決定是一體
>>>我們今天讀這個經是一乘圓教,比大乘還要提升一等。所以全性,法界、萬法是心現的,法界、萬法就是心,就是自性,我們今天迷了自性,所以才要修。修什麼?把迷邪染去掉叫做修,迷邪染去掉就回歸自性。所以我們一切的修沒有離性,這個要知道,沒有離開自性。這個修是廣義的,不是狹義的,前面我剛才說了,包括我們這一生的生活、工作、處事待人接物,沒有一法不包。一定要知道,這是自性所生、所現、所變,與自己決定是一體,這才叫真的覺悟。分自分他是迷,我是對的,你是錯的,這是迷!為什麼?你還在二法,二法是對立的。我們看《壇經》,能大師跟印宗法師見面的時候,印宗那個時候是南方威望最高的,了不起的大法師,知道他是五祖的傳人,下了講台,向惠能大師請教,你在黃梅那麼久,有沒有聽到五祖忍和尚講禪定跟解脫,五祖平常是怎麼說的?其實惠能大師在黃梅住了八個月,講堂一天都沒去過,禪堂也沒去過,現在有人向他請教,印宗法師向他請教,五祖對於禪定、解脫怎麼講法?他老人家回答得很好,他說:禪定、解脫是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。印宗法師聽了佩服。就跟這個有關,心境一如,你怎麼會搞成兩個,搞成對立?我跟你,對立了,二法;我跟他,對立了,二法,二法不是佛法,佛法是不二法。沒有對立是佛法。矛盾是二法,二法不是佛法;衝突是二法,二邊就衝突,佛法是不二法,佛法裡頭沒有衝突,佛法裡頭沒有對立,佛法裡頭沒有矛盾,我們要跟人產生對立、產生矛盾、產生衝突,自己立刻回光返照,我已經又掉到六道輪迴去了,又去搞貪瞋痴慢去了,要知道,別人沒錯,錯在我自己。所以,「真正修道人,不見世間過」,這是六祖能大師講的。真正修道人,只見自己過,不見他人過,他人是什麼?他人都是佛菩薩,都是在示現的。就像善財童子一樣,善財童子為什麼一生能成佛,證得究竟圓滿?就是凡夫只是我一個,學佛的佛弟子就是我一個,我之外都是善知識、都是佛、都是菩薩,他們在示現給我看,他們在教我。我看他們所想的、所說的、所做的,我在這個裡面會不會起分別、起執著?如果起分別執著,我錯了,他表演沒錯,我有分別,我有執著,我錯了。我在這個裡面起貪瞋痴慢錯了,我在這個裡面起是非人我錯了,我錯,他沒錯,我在這個裡面起自私自利錯了,原來善財童子一生成佛是這麼修的,這個修是什麼?就是此地講的修性不二,全性成修,全修在性,五十三參就是講這個。 >>>難得早年方老師把《華嚴經》介紹給我,他說這部經裡頭有圓滿的理論、有精妙的方法,後面還帶表演,五十三參是表演給我們看。他在演什麼?就是演修性不二,就是表演全性起修,全修在性,他就表演這個,我們要會看,我們要會聽,要真正懂得裡頭的門道,才能真正得受用。所以前面第一、第二這兩條就是全部的《四十華嚴》,你要問《四十華嚴》,就是《普賢菩薩行願品》,這四十卷經文講些什麼?這兩條二十四個字講得清清楚楚、明明白白。如果我們學會了,對我們有大利益,為什麼?我們用在念佛法門上,這一生當中肯定生實報莊嚴土。生實報土到極樂世界,花開見佛,迴向偈裡頭祝願,願我們到極樂世界「花開見佛悟無生」,無生是什麼?無生法忍。見佛是見報身佛,佛有無量相、相有無量好,你在同居土、在方便土見的佛是佛的應化身,不是報身,在實報土見阿彌陀佛是報身,不一樣。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

一心恭敬與性德相應的稱讚

一心恭敬與性德相應的稱讚
>>>古大德為了教我們娑婆世界眾生,所以禮敬跟讚歎還有差別,差別就二了。你看普賢菩薩十大願王,第一句是「禮敬諸佛」,第二句「稱讚如來」,諸佛跟如來有什麼差別?真有差別,諸佛從相上說的,如來從性上說的,這就是說,相上是平等的,都要恭敬,對諸佛恭敬,對畜生、餓鬼、地獄也恭敬,跟恭敬諸佛是一樣的,對人怎麼可以不恭敬?對畜生、餓鬼、地獄都恭敬,對人怎麼敢不恭敬?哪有這種道理!一心恭敬。可是稱讚,與性德相應的稱讚,與性德不相應的不稱讚,人行十善稱讚,人造十惡不稱讚。十惡跟十善有差別嗎?有。差別在哪裡?差別在有分別執著,如果你分別執著沒有了,差別就沒有了,就平等了,平等是真的,差別是假的。換句話說,我們今天程度不夠,小學生,給你講差別,等到哪一天你明心見性,你到初住菩薩位,給你說平等,差別真的不見了。為什麼?你不起心、不動念,哪來的差別?平等真法界。到那個時候佛怎麼說?後頭有一句話說,「佛不度眾生」,為什麼?沒眾生可度,眾生全是佛,你度什麼?你還能說你度眾生嗎?這個境界愈說愈高,愈說愈不好懂,不能再說了,說把人都說糊塗了。真的,一點都不假。所以佛菩薩教人,應以什麼身得度就現什麼身,應該給他說什麼法就講什麼法,應該是什麼?適合他的程度,適合他現前的需要。所以法沒有定法,法是活活潑潑的,佛無有定法可說,佛也沒有一定的形相可以示現,現的相,隨眾生心應所知量,說法亦復如是,這是大乘教。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

2010年5月8日 星期六

倫理也是侷限於一個小範圍

倫理也是侷限於一個小範圍 >>>我現在勸導大眾,我們這個大社會,這個菩提心是真難,這不是容易事情,我們要知道。我們老祖宗教導我們的東西比這個層次低一點,他還是用妄心,用得正,所以跟我們講倫理道德。倫理也是侷限於一個小範圍,沒有能拓開,像佛法裡面講的倫理講得太大了,範圍太廣了,包括了虛空法界。我們老祖宗講沒有這麼多,他只講五倫,你看夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,講這五種關係,這五種關係是人道圓滿了,人道不出這五種關係。所以四海之內皆朋友也,朋友有互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作的義務,所以朋友有信,誠信。現在這個社會,五種關係都沒有,如果曉得一切人道跟我們都是朋友關係,我們怎麼能騙他?欺騙一個人,這個朋友就沒有了,這一倫就沒有了。所以現在父子不孝,夫婦有別都不懂,長幼有序都沒有了,這個社會才大亂,人過的生活過得很辛苦。祖宗教導我們必須要遵守,懂得這個關係。處好關係有原則,這個原則就是道德,這稱之為德。所以講五常,常就是正常,仁義禮智信。仁是仁慈、愛人,推己及人,己所不欲,勿施於人,這仁。義是循理,我們現在講是合情、合理、合法,這是義。禮是禮節,禮的精神是自卑而尊人,也就是說,理從哪裡開始?從謙虛,對待任何人要謙虛,要懂得尊敬別人,這是禮。智是理智,而不是感情用事。信是誠信,信實。人要做到基本的五種德行,這五種德行一擴大就是八德,我們今天講十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,我們常常存這個心,這個世界多麼美好。我們的老祖宗沒有教我們成佛,教我們做個好人。佛教我們成佛,但是成佛是從好人做起的,如果這一點都做不到,那佛法就沒分了,所以一定要做到。我們能夠常常用孝悌忠信存心,這就好。學佛要想成就,這個清淨平等覺要記住,大慈大悲必須要有,這樣我們才能夠往生到極樂世界。為什麼?極樂世界人人都是發大菩提心,我們要不是大菩提心,跟他們不能起感應道交的作用。所以要想到極樂世界,這個《無量壽經》的經題一定要把持住。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

不教了小孩也不懂得孝順父母

不教了小孩也不懂得孝順父母 所以佛在經上早就給我們指出來,菩薩最大的障礙是疑,懷疑。對法門不相信,半信半疑,對老師不相信,這就很難成就。所以我們相信佛,世尊釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛所傳的這個法門決定沒錯;相信這個法,現在講起來就是淨土的五經一論,我們相信法,依照這個法去修行,決定有成就;我們相信那些成就的人,《淨土聖賢錄》裡面所說的,《往生傳》裡面所說的,這些年來我們親眼看見的、親耳所聞的,決定不是假的,這些往生的人給我們做了證據。如果我們聽人家幾句話就起了疑心,對這個法門就產生疑惑,那是什麼?那叫沒有善根的人,那叫沒有緣的人,佛度有緣人,他沒有緣,不能怪佛,要怪自己。所以信心真正是不容易,信心主宰了一切,信心也很不容易建立。佛法在中國這兩千年來度了許多的人,這些人能得度全靠信心。信心從哪裡來的?信心從孝心裡出來。孝養父母才會奉事師長,哪一個往生是不孝父母的?那可以說一個都找不到,孝順父母。父母從小教子女,教他尊師重道。只有到了現前好像父母疏忽,不教了,小孩也不懂得孝順父母,做父母的也不懂得教育小孩,這個現象在現前很普遍。過去我們在外國看到,現在中國人跟外國人學,學得很有成就,不但是趕上外國人,我看現在超過外國人多多!所以社會的動亂它不是偶然的。孝道、師道失掉,這個世界還會有和平嗎?沒有了。社會安定、世界和平是建立在孝道、師道的基礎上。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】****請上網看全文

隨順大自然叫德

doc0008隨順大自然叫德下面法慧菩薩有一首偈子說得很好,「法慧偈云,佛子汝應觀,如來自在力,一切閻浮提,皆言佛在中」。怎麼說一切閻浮提?這地球不止一個,真的不是一個。你看佛在前面「華藏世界品」、「世界成就品」,跟我們講宇宙的狀況、宇宙的形成。佛給我們說,一個單位世界,小世界,有一個須彌山,這是須彌山頂,一個須彌山,須彌山的四周有很多大洲、小洲。這個洲就是我們今天講的星球,這是一個小的星系。在過去很多法師,我也不例外,都以為這個單位世界是太陽系。黃念祖老居士跟我談這個事情的時候,想一想他講的是有道理。他說經上明明講的,太陽是圍繞著須彌山轉的,太陽在須彌山的當中,那怎麼會是太陽系?這個話點醒了我。就是他給我們說出,他說這個單位世界是我們現在講的銀河系,我們在天空當中看到這個星雲,那才是一個單位世界,講得很有道理。須彌山是什麼?須彌山就是現在天文學家所講的黑洞,銀河系的當中,中心、軸心,是黑洞,並不是一個什麼高山。佛在三千年前出現在印度,印度許多的宗教學術家他們對宇宙的看法,我們今天講宇宙觀、人生觀,很多的說法佛是隨順大眾,因為這個東西並不妨礙,也不是很重要的。很重要的是什麼?很重要的是叫你放下,你放下之後,那個真相你完全看到了。你要不肯放下,你怎麼說都沒有關係,為什麼?凡所有相皆是虛妄,真的都不是真的。大千世界也不是真的,銀河系也不是真的,都是一個幻相,你怎麼說都無所謂,這不重要。這個原理原則我們不能不知道。一個銀河系是一個單位世界,一個小千世界是一千個銀河系,中千世界那就再乘一千,大千世界還要乘一千,乘三個千,那多少?十億,十億個銀河系才是一個三千大千世界。這裡頭有多少閻浮提?一個單位世界一個閻浮提,十億個銀河系,那就是十億個閻浮提,一切閻浮提。因為這個範圍是釋迦牟尼佛的教區,他教化的不是我們這一個地球,是一個三千大千世界,十億個銀河系。佛的身遍滿虛空法界,哪個地方眾生有感佛就有應,真的是無依無住、無去無來。為什麼?法身遍一切處,只要你有感他就有應。感應的理與事,我們前面也講過好幾遍,有顯感顯應、冥感顯應、冥感冥應、顯感冥應,有這四大類,決定有感應。感應的強弱是在我們的心,所以佛告訴我們「一切法從心想生」,這是講什麼?講十法界裡面,十法界依正莊嚴是從心想生。現在我們看到地球,多少人說地球病了,生病了,地球病了與我們的關係太大!為什麼會病?居住在地球上的人發明這些科學技術,把地球的自然生態破壞了,病了。就像我們一個人一樣,你看人,近代科技發達發明了美容,這美容就把人自己自然的生態改變、破壞了。美容當時覺得很不錯,感覺到是很美,可是過了十年、二十年,毛病發出來了,副作用起來了,苦不堪言。地球也是如此,科技這三百年來,尤其是近代的半個世紀,破壞的力度加強了。有人說大自然要向人類報復了,大自然就指地球,怎麼報復?火山爆發了,海嘯起來了,到處地震、風災、水災、旱災,統統都來了。這些災難不是自然災害,是我們不善的念頭、不善的行為招惹的。就正如我們美容一樣,破壞了自然的生態會招來災難,同樣的道理。我們老祖宗教導我們,大自然的運作叫道,隨順大自然叫德,叫道德,那是永恆的,真正是幸福美滿的人生。現在人有了知識,有了科學技術,可以任意的改變自然生態,那麼大自然報復來怎麼辦?抵擋不住,這問題很嚴重。可是佛教導我們,一切唯心造,那我們把心要恢復到正常,正常是什麼?正常的心裡面沒有貪瞋痴慢、沒有邪知邪見,我們恢復正常,外面環境就恢復正常,這些自然災害就沒有了。佛在《楞嚴經》上告訴我們,水災,貪心引起來的;火災,像火山爆發,瞋恚引出來的;風災,愚痴引出來的;地震,傲慢引出來的。貪瞋痴慢給我們帶來這麼多災難,佛要不說,我們真的不知道,沒人想到過,都以為這是自然災害,我們沒有法子抗拒的。佛給我們這麼一說,我們就明白,這些自然災害可以化解的。只要我們不貪,水災就沒有了;不瞋,火災就沒有了;不痴,風災就沒有了;不傲慢,學謙虛,地震就沒有了。那佛講的可不可以相信?可以相信。你要真正了解事實真相,宇宙之間萬事萬物確實跟我們心靈有感應、有溝通。我們從植物的實驗,這很多年前,李金友居士邀請我到古晉參觀他的莊園,那一片山很大,面積有五千英畝,他經營一個很有規模的高爾夫球場,種了不少的蔬菜,很大的菜園。他是個佛教徒,慈心不殺,他找附近農民給他種菜,告訴農民不用化肥、不用農藥,種一大片的蔬菜。他告訴我,頭一年幾乎被蟲吃光了,蟲吃掉百分之九十五,給他留一點點,差不多吃光了。他不灰心,第二年再種,小蟲不錯,大概給他留了三分之一,三分之二蟲吃光。他年年都種,不怕蟲吃。我去的那年是第六年,我看了菜園很好,到第六年,蟲大概吃百分之五,給他留百分之九十五。所以你不要怕,小蟲慢慢的會感恩。不過他學佛還不到家,隨牠吃,沒有跟牠商量。我到澳洲,我們也種了很多菜,我們跟那些小蟲商量,指定一個範圍,這個範圍專門供養小蟲的,你們到那邊去吃。果木樹我們種了很多,也指定幾棵樹給鳥吃的,牠們都很遵守我們的約定,不是牠們吃的範圍牠不進入那個地區,所以我們的菜種得很好。我們這個菜園裡面,不管是我們自己需要收成的,或者是供養這些小鳥、小蟲的,我們菜園放佛號,念佛的,用念佛機放佛號、講經,所以這些蔬菜、水果、花草樹木、小蟲、小鳥天天聽佛號、天天聽講經,長得特別好。這是李金友那裡沒做的,做成功了。廬江文化中心也有個大菜園有二十九畝地,種的菜也用這個方法,很成功。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

大海裡哪個是新的水

大海裡哪個是新的水 >>>大師怕我們很難體會,舉了個比喻,比喻舉得好,「如一滴之水,入大海中,便同大海,無新舊水故」。好像一滴水,這滴水如果從它源頭上來看,它可能最初是從小溪流出來的,那叫溪水;溪水流到河裡,我們叫河水;河水流到江裡面,我們稱江水;江水再流到海裡面,就叫海水,叫大海水。入了海叫大海水,大海裡哪個是新的水、哪個是舊的水,沒有了。把大海比喻作自性,明心見性這是性海,你這一滴水就入大海了,以前那些江、河、溪的名字全部都失掉,都沒有了。那些江、河、溪就是我們講的十法界,譬如十法界、六道、三途,講這些,到入大海明心見性,這一切都沒有了。下面說,這兩句話重要,「故去情方見,非識心知」,這兩句話重要,要把情捨去你才能見性。情是什麼?情是妄想分別執著,你把這個東西去掉,你就能見到性海,你就能見到事實真相。所以這個不是識心能夠知道的,識心就是情見。去情見的人是誰?初住以上的菩薩。用識心,十法界裡面的佛法界還是用識心,十法界裡面有四聖六凡,四聖雖然用的識心他用得正;換句話說,他沒有太大的副作用。六道凡夫他用得邪,不正。為什麼四聖能用得正?四聖全是如來的好學生,跟著佛學,確確實實的依教奉行。像佛在經裡面,佛一部經講圓滿最後一句話,勸大家「信受奉行」,所以四聖法界的人對於佛菩薩的教誨能信、能接受、能依教奉行。所以他們雖然還是用的識心,這識心用得很正,我們稱它為正知正見。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

大乘智慧高心量也大量大福大

大乘智慧高心量也大量大福大 >>>「非識心知」裡面還有一層意思,法界智體,就是自性清淨圓明體,是識心緣不到的,阿賴耶、末那、第六意識都達不到。我們在法相經典裡面讀到,分別的功能最利的、最大的是第六意識,第六意識向內能緣到阿賴耶,向外能緣到虛空法界,就是沒有辦法緣自性。所以一定是要轉識為智,就緣到了。轉末那識為平等性智,不執著,心就平等,自性裡面的清淨平等現前。轉第六意識為妙觀察智,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉識成智。所以李長者此地才講「法界智體」,就是四智之體,轉識成智他就知道。這個地方講的有一句,「以根本無明住地煩惱,便為一切諸佛不動智,一切眾生,皆自有之,只為智體無性無依,不能自了,會緣方了」。這裡頭我們讀到一個專有名詞,「住地煩惱」,經教裡面給我們說出「五住地惑」,惑就是煩惱,惑是迷惑,惑是無明。根本無明,什麼叫根本無明?什麼叫住地煩惱?迷的時候的現象。 >>>清涼大師在《華嚴經》裡面,給我們做了詳細的介紹。「五住地惑,五住者,謂三界見惑為一住,三界思惑分為三住,根本無明為一住,共成五住也」。我們有這個參考資料,這叫做五住地惑,「由此五惑」,五大類的迷惑,「能令眾生住著生死,故名住地」,這個五住地就是六道輪迴。三界:欲界、色界、無色界,這叫三界,三界裡面的見惑就是錯誤的見解。見思煩惱裡頭分為兩大類,一個是錯誤的見解,一個是錯誤的思想。錯誤的見解如果我們把它斷掉就證須陀洹果,要是學《華嚴經》,那就入初信位的菩薩,這就被稱為小聖。雖然你還沒有脫離六道輪迴,小聖也很了不起,小聖怎麼樣?他證得位不退,他絕對不會退轉到凡夫,他一直往上升級,往上提升。斷煩惱的等級,初信跟小乘初果是相同,都是破見惑,但是大乘的智慧就不是小乘能夠相比的,大乘智慧高,心量也大。我們中國古人常說的「量大福大」,這很有道理!所以,我們沒有辦法破這五種見惑,至少我們要學著把心量拓開,我們才得一點受用;心量要是不拓開,沒有法子,得不到受用。心量拓開,人在這一生當中會得到幸福美滿,心量小的人一生一定生活得很可憐。所以幸福不是從外頭來的,還是從覺悟當中得來的!底下有個小註,講「根本無明者,能生見思二惑,故名根本」。見惑、思惑從哪來的?從根本無明來的。 >>>我們現在先看看這五住地惑,「一、一切見住地惑,一切見者,即三界分別見惑也,謂諸眾生,由意根對法塵分別,起諸邪見,住著三界,故名一切見住地惑」。這要略微解釋一下,這就是三界八十八品見惑,錯誤的見解。這個見惑,錯誤見解從哪裡來的?這是一切六道裡面的眾生,由意根,這不是意識,意根是什麼?意根就是末那,第七識叫意根,第六識叫意識,第七識叫意根,意根對法塵的分別。意根,再說得明白一點,諸位更清楚一點,意根就是我執,執著有個我。我從哪裡來的?我從分別、從執著來的。你看先從分別,從分別就起了邪見就是錯誤的見解,執著有這個身體,執著身是我;沒有這個身體,執著靈是我,中國人講靈魂。其實它不靈,它要靈就好了,它不靈,靈,它就不會到不好的環境去投胎,它來投胎根本就沒有選擇,那就不靈,要靈它就會選擇,所以它不靈。孔子在《易經.繫辭傳》裡面說得好,他不說靈魂,他叫遊魂,這個名詞安得很恰當。因為這個靈離開身體之後,脫離身體之後,它的速度很大,流動性很大,所以稱遊魂很有道理。不但在這個地球上,它想到哪裡就到哪裡,它的家親眷屬遠在外國、遠在重洋,它能託夢給他,你就知道它的速度多大。它能到外太空,它能到其他星球,所以稱遊魂有道理。 >>>所以夫子也很了不起,他說「精氣為物,遊魂為變」。雖然沒講六道輪迴,好像透了信息給我們,這個宇宙間天地萬物從哪來的?他說精氣變成的,精氣為物,物質現象;精神現象,遊魂為變,這兩句說得很好。產生錯誤的見解當然很多,佛教菩薩,也就是教弟子們,他很善於用歸納法,把許多複雜的、不同的把它歸納,歸納成五大類,這就是見惑,見惑就五種。五種第一個是身見,執著我,執著我是靈,執著我身是我。靈在這個身上,附在這個身上,則以為身是我,凡夫這個執著非常嚴重,所以他自自然然就生自私自利。佛法裡面講的我見,我見就是執著有我;我愛,我愛是貪;我慢,我慢是瞋恚,這都是煩惱;我痴,這叫四大煩惱常相隨。所以末那有四個特性,就是四大煩惱,與生俱來的。佛給我們說,佛常講的三重障,三重障實際上就是貪瞋痴,佛把傲慢擺在第一,把嫉妒說為第二,貪欲說成第三,有道理。為什麼稱它為重障?有這三種煩惱,這三種現象,他聞佛法的緣就斷掉,縱然接觸到佛法,他在佛門裡面可以修福不能修慧。他也能成為佛門的大護法,像梁武帝。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

2010年5月7日 星期五

世界會不會毀滅是兩條路

世界會不會毀滅是兩條路
>>>昨天有同學送了一份資料給我看,「2012」三個報告,這三個是記錄片,在這個世界上許多專家學者在討論這個問題。我看的是文字檔,寫得非常好。總的結論,這個世界會不會毀滅是兩條路,第一條路,如果這個世間人都覺悟了,斷惡修善,把所有一切怨恨統統放下,人與人之間和睦相處了,這個世界還能繼續再發展,不會有災難現前。另外一條路,繼續造十惡,這個地球可能就走向毀滅。這個說法對,它只是一種說法,可惜它沒有把理論依據說出來,佛經上有道理,理論依據。為什麼善惡念頭能夠化解災難,或者是加深災難?惡念加深災難,善念化解災難,懂得因果的人他知道,如果深入大乘的人,那沒有話說。大乘上確確實實告訴我們,這個宇宙怎麼形成的?念力形成的。如果一切眾生念善,這個世界是極樂世界,這個世界是華藏世界。如果一切眾生念頭不善,那就是像我們今天所遭遇的這個地球,居住在地球上的人,起心動念不善,言語造作不善,如果繼續這樣下去,確實是世界末日。如果能夠回頭,佛說的「一切法從心想生」,心現識變,說得更明白一點,相由心生,境隨心轉,這講得很清楚、很明白了。地球是我們居住的環境,隨著我們心轉變,我們心真的是斷惡修善,二0一二年更美好,這個世間是太平盛世。如果人心不悔改,繼續是自私自利、貪瞋痴慢,起心動念損人利己、不講道德,那災難就現前。 >>>所以我們中國老祖宗講的倫理、道德、因果,這三種教育普及,災難就沒有了。真正覺悟的人,要認真努力去做,身行、言教來幫助這些苦難眾生。當然在這裡首先我們要建立信心,頭一個要相信自己。佛家講信心跟一般宗教上不一樣,宗教裡面講信心第一個是信他,他是誰?上帝、神,頭一個信他。佛教不是的,佛教淨土宗講信願行,蕅益大師在《彌陀經要解》裡面信心講了六個。第一個信自己,信自己什麼?信自己本來是佛,你才成得了佛,這個話是佛說的,「一切眾生本來是佛」,你自己要相信,然後佛才能幫助你成佛。你自己不相信自己是佛,佛對你是一籌莫展,幫不上忙,這個就是佛法跟宗教不一樣的地方。第二個才信他,信釋迦牟尼佛、信阿彌陀佛,那是什麼?老師。你看頭一個相信自己,第二個再相信他;第三個相信理,道理,這真理;第四個相信事,有理一定有事;第五個相信因,第六個相信果。你看,自、他、理、事、因、果,給我們講六個信。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文

邪淫禁止節制社會就有救

邪淫禁止節制社會就有救
>>>中國有兩句話說,「萬惡淫為首,百善孝為先」,這個話是真理。今天這個世界上大亂,亂在什麼地方?亂在邪淫。你無論到哪個地方,你眼睛看到的、耳朵聽到、所接觸到的,是不是在那裡宣揚邪淫,這個社會還能好嗎?萬惡淫為首,普遍都在宣揚萬惡,這社會沒救了。古聖先賢所講的話很簡單,裡頭有大道理、有大學問,你能夠聽得進去,依教奉行,那真是有福了。所以說不聽老人言,吃虧在眼前。我們中國老人、古聖先賢是世界上最有智慧的人、最有德行的人,走遍全世界找不到。今天社會動亂,大家都慌了,全世界的人,專家學者、很多政府領導人,我認識的很多,都在尋求怎麼樣化解衝突、怎麼樣幫助社會恢復到安定和平。給諸位說,就這兩句話就解決了,你要能叫一切眾生斷惡修善,問題解決了。怎麼樣?提倡孝道,邪淫不能禁止也要節制,這個社會就有救。如果還是這樣演變下去,神仙都救不了,這不能不知道。這兩句話,在今天的社會,把現前這個社會兩句話說盡了,病根找出來了。對治、拯救沒有別的,提倡孝道就行了。有孝就有悌,悌是和睦兄弟、尊敬尊長。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

自在往生成佛之道

doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年,因茹素持名念佛,延壽九年,於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋,但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失,看似五十多歲的人,莊嚴且放光,如此念佛殊勝功德不可思議!猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相,相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館,一門深入靜修殊勝淨土法門,有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念,至誠念佛,信心十足,念佛不間斷、不夾雜、不懷疑,乃至預知時至,親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。大陸山西小院光碟片之真實故事,至誠念佛、頌經治癒重病及癌症,佛說:"唯心所造,唯識所變",至誠感通之真誠,感動天地,感動全身所有的細胞。日本江本勝博士所作「水結晶」試驗,「莊嚴聖號」的加持與長時薰修的力量,生命的意義水知道,況眾生活生生的細胞與靈性,更能體會出念佛、聽經之殊勝功德顯現。
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老師給我嚴重的警告

老師給我嚴重的警告
>>>「若也隨智行慈,無有染習,即師子幢王女,慈行童女是」。那個位次就高,為什麼?在這個階段,就是第七、第八住這種習氣他就斷掉,再高級的、高層次的,他就沒有這個習氣,這是不能不知道的。我過去初學佛的時候,老師給我講到這個,因為我的老師是密宗上師章嘉大師。密宗裡面有許許多多的表法,這些佛像、菩薩像,很多有男女擁抱在一起的,連阿彌陀佛都有。我見到密宗阿彌陀佛的像,阿彌陀佛懷裡面抱著明妃,這什麼意思?佛在果位上,那就是後面這個意思,隨智行慈,無有染習,表這個意思,沒有染習,《華嚴經》講到最後的「理事無礙,事事無礙」。密是修清淨心,淨土也是修清淨心,密的清淨比淨土更要殊勝,為什麼?密確實是「隨智行慈,無有染習」。 淨土宗呢?淨土宗是前面,就是此地所講的「隨悲修智,猶有習氣」,這是淨土宗。淨土宗修清淨心是遠離這些境界,你得清淨;但是真的清淨不能遠離,遠離你不知道自己還有沒有習氣,顯密不一樣的地方在此地。可是要知道密不好修,非常難,老師給我嚴重的警告。密,我們在此地看的時候,看到童真住才看到這個現象,第八住,四十一品無明已經斷掉八品。由此可知,如果沒有這個道行、沒有這個功夫,也就是沒有這個智慧,在此地講的話,在這個境界裡面還有染惡習氣存在,你就墮落。章嘉大師以前告訴我,密裡面沒有漸修的,你真的能夠隨智行慈無有染習,即身成佛,就成就了。如果你還生煩惱,你立刻就墮阿鼻地獄,就是說明它沒有當中的。這個法門要不要修?不修不能成佛,一定要修,什麼時候?初地以上。這個地方我們看到第八住,不到初地,但是要算別教來講,別教的初地等於圓教的初住,在別教這是八地菩薩。《華嚴》是圓教,不一樣!所以我們曉得,密在佛法裡面,就像我們在學校念書,它是博士班,即身成佛是真的不是假的,他拿到最高的學位。不是這個程度的,你參與這個班就錯了,完全錯了。 >>>所以世尊很慈悲,對一般大眾來講,他老人家說「佛子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。這對一般人來講的,這個意思就是學佛要按照次第,像念書一樣,你一定從小學、中學、大學,你慢慢提升,你不能前頭都不要,一下就念博士班,沒這個道理。那種人有沒有?有,非常少。大乘教裡面稱為什麼?上上根人,不是普通人。我們在中國佛教史裡面去看,這兩千年中上上根人有沒有?有,不多。兩千多年也不算少,真正明心見性的,《五燈會元》裡面記載就有一千七百個公案,加上後來,我們想到應該有兩千人,兩千年有兩千人,真的不容易。你說這個世間修行人多少?古時候修學的環境好,依照《五燈會元》的例子來看,一年有一個見性的人,所以真的是不容易。但是從淨土宗裡面來講,一年有多少個往生的?那就很多!《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面,是幾個很幸運的有人幫他寫、幫他記載下來;許多念佛往生的,沒有記錄下來的多!太多了。所以《華嚴》到最後,它所標榜的、所提倡的,十大願王導歸極樂這個道理要懂。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

科學家拯救地球的期限只剩下七年

科學家拯救地球的期限只剩下七年
>>>比起我們六道,我們稱它為淨土,六道裡頭是染污,這是染淨,他們是淨土,六道是迷邪染,所以六道裡面就有善惡。諸位要知道,四聖法界裡頭沒有善惡,善惡都是染,所謂善,在六道裡頭有三善道,惡則有三惡道。三善道裡面人道算是善道,可是現在我們這個人道也被污染,嚴重污染,不善了,連山河大地也不善,連自然生態也不善。這什麼道理?這是佛在經上常說的「境隨心轉」,我們居住在地球上的人,人心不善,感得山河大地、樹木花草都不善。科學家提出拯救地球的期限只剩下七年(這些科學家是不是佛菩薩在那裡示現的,我們不敢說,但是在理上講有可能,在事上沒有證據),大聲疾呼!如果我們真正有這種警覺心,聽到這個話趕緊回頭,斷一切惡,修一切善,就這裡回頭就行,這個地球就有救。科學家沒法子救,必須要居住在地球上這些有情眾生,為什麼?這個境界是他們心現識變的。四聖法界裡面的眾生心清淨,他沒有執著,他沒有分別,所以他們居住的是淨土。我們今天有分別、有執著,分別執著裡頭有善、不善,這個不善太可怕,會讓這個地球毀滅,這是我們應當要警覺的。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

提醒大家不要把修福德當作功德

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我們看梁武帝一個故事就明白,梁武帝是佛門大護法,沒有人不知道他的。達摩祖師那個時候到中國來,梁武帝接見很歡喜,很想在達摩祖師面前炫耀他護法的功德。他為佛法建了四百多個寺院,南朝四百八十寺,建這麼多個道場,度出家人就是護持出家人幾十萬人。他向達摩祖師說:我這個功德大不大?達摩祖師回他一句話,「並無功德」。一盆涼水澆下去,梁武帝就火了,不理他,把他趕出去。所以他到少林寺去面壁,九年才遇到一個慧可,這就是說話不投機。達摩祖師是不是沒有智慧?為什麼不抓住這個好機緣讓他來護法?或者言詞稍微改正一點,他問的是功德大不大?你可以回答他,你的福報太大了。梁武帝我相信也開心,他為什麼不說?實際上我們從這個地方看到,達摩祖師的真實智慧,提醒大家不要把修福德當作功德,這就錯了。了生死出三界是要功德,福德做不到,福德還是在六道輪迴裡面去享受,這他給我們提醒。所以要記住,要想了生死、要想出三界、要想念佛往生,那我們要重視功德,不能夠重視福德。可是福德跟功德在形式上很難分辨,確實它是一不是二,一樁事情。 >>>到底什麼叫功德、什麼叫福德?有五住地惑,修一切福是福德;如果遠離五住地惑,修一切福那就是功德。再說得明白一點,如果有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢,你所修的一切功德都叫福德,像梁武帝一樣。如果沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有貪瞋痴慢,所修的福德全是功德,差別在此地,這個不能不知道。所以五住地惑,第一個,一切見住地惑你能夠破掉,你能夠斷掉,剛才說過,你在小乘就證須陀洹,你在《華嚴經》裡面就證初信位菩薩,入門了。果然證得,這裡要說清楚,不再執著身是我,不但不執著身是我,連靈魂是我也不執著,他知道靈魂也不是我,是什麼?我所有的,是我所,不是我。學佛的人什麼是我?靈性是我,就是自性,自性是真我。也就是賢首國師給我們講的,自性清淨圓明體那個是我,宇宙萬法的本體就是自性清淨圓明體,能生萬法,我也是這個體上生出來的。不再執著我的身、不再執著我的靈魂是我,這是第一個。 >>>第二,「邊見」破了,邊見是我們常常講的對立、二邊。這經裡面講的二邊是分別來的,真妄是二邊,邪正是二邊,善惡是二邊,染淨是二邊,知道二邊都是假名,不再執著。人我是二邊,是非是二邊,都沒有了,你的心清淨,剛剛得清淨心,你把邊見捨掉了。我們常常講得很粗淺,我們對一切人的對立不存在,別人跟我對立,我跟他不對立。對立必須二邊才能對得起來,我這邊沒有了,任何人對我的對立都落空。對一切事不對立,對一切萬物不對立,不對立就不會有矛盾,沒有矛盾就沒有衝突,你在這個世間這一生就真正得到平安。 >>>第三個是成見,成見有兩種,第一種是因上的成見,叫「戒取見」;第二種是果上的成見,叫「見取見」,這也都是錯誤見解。譬如,有些宗教裡面說,信上帝就能夠生天。縱然自己造作很多罪業,行的一切不善,只要信上帝就能生天,他就相信,這叫戒取見。生到天上就永遠不死,得到永生,這叫見取見,果上的。佛給我們說天有二十八層天,你生到哪一層?二十八層天都有壽命,都有壽命到的時候。壽命到的時候,換句話說,你還得死亡,你還得在六道裡輪迴。所以這個因跟果都不是真的,這要知道。生天,生天的因是要天人的德行,夫子在《易經》裡面講的「物以類聚,人以群分」,這兩句話說得很有道理。物一類一類的它自然就聚在一起,動物、植物都一樣,我們到原始森林裡面去看樹木,一片森林裡面就是一種樹木,它類聚,它不雜,小動物也是如此。人以群分,人是嗜好,譬如喜歡學佛的都到佛堂來,這一群;他有嗜好,喜歡跳舞的到跳舞廳去,他不會到這裡來;我們這裡的人也不會到那裡去,所以愛好。天人愛好什麼?天人愛好德行,佛告訴我們的十善業,他們喜歡十善業。如果我們修十善,這個十善跟他們的標準相應,他自然就去了,這是真正的因。上品十善是生天的因,中品十善是生人的因,這個因果一定要搞清楚。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

鍾茂森居士有詳細報告

鍾茂森居士有詳細報告
為什麼能夠齊周?底下舉的這個比喻好,「如王寶印,一印無差」。這不一定是說國王,中國人自古就發明了印信,印章上刻的很多字,字是要一個一個寫,要一個一個刻,可是蓋印的時候,你一蓋下去,全部的字全部印出來,同時出來,那就叫五位齊周,它不是一個字一個字的出現,它是同時出現。這樁事情被現代科學家發現了,真的,這是宇宙的奧祕【,鍾茂森居士有詳細報告,我們這裡有他的光碟,諸位可以看看。科學家發現的全息理論,】說明什麼一樁事情?說明整個宇宙是一體,而且整個宇宙信息不可以分裂。再小的一個物質,在佛法裡面講,依報裡面最小的是微塵,正報裡面最小的是毛端,汗毛端,最小的,這麼小,但是它裡面有遍法界虛空界完整的信息,所以沒有辦法分割。這最近科學家才發現,但是佛在三千年前,在大乘經裡面就講得很多,《華嚴經》尤其說得詳細。一微塵裡面的法界跟外面虛空法界一樣大,法界沒縮小,微塵沒放大,而且微塵世界裡面還有微塵,那個微塵裡面還有世界,重重無盡。什麼人能去?我們前面讀過,普賢菩薩能去。普賢菩薩代表一個什麼?代表一個十一地的菩薩,當位普賢,是十一地的菩薩,就是等覺菩薩。你到證得等覺位的時候,毛端裡面的世界你可以進去,微塵裡面的世界你也可以進去,你能同時化無量無邊身入一切諸佛剎土供佛聞法,這是不可思議的境界。 >>>現在我們學習經教,有些科學給我們做幫助,確實是便利了不少,這些不思議的境界,看了科學報告,他跟佛講的相應。科學現在發現,佛在三千年前就講得這麼清楚,比科學家講的還要清楚、還要詳細,不能不佩服。前面舉出印章這個比喻,告訴你同時出現,底下這是法合,實際上,在大乘教裡面,「以一心大智之印,印無始三世,總在一時,無邊諸法,智印咸遍」。這個意思好,這是真的事實真相,這不是假的。尤其這一句話我們要注意,一心大智。大智不是學來的,大智是一切眾生皆自有之,這就是自性裡面本有的般若智慧。什麼時候這個智慧現前?一心就現前了,一心是清淨心,一心是真心。諸位要記住,二心是妄心。什麼是二心?起心動念就二心。一心它所現的相,是我們大乘教裡面常常講的常寂光淨土,是一心所現的相。常寂光淨土裡面,沒有物質現象,也沒有精神現象,那叫真正清淨,有了物質、精神,那就叫染污,那不叫真正清淨體,它有相了。我們在《還源觀》裡面,你看第一句,「顯一體,自性清淨圓明體」就是常寂光,這是一心大智之印,印無始三世,總在一時。你看看,三世就是過去、現在、未來,它把上面加一個無始,無始是什麼意思?沒有開始。為什麼沒有開始?三世是一時,一時是三世。迷了一時,以為有三世;悟了三世,確實它只有一時。這一時就是一念,就是彌勒菩薩所講的,一彈指有三十二億百千念,三十二億百千念裡的一念。 >>>我們在前面談了很多,我們彈指的速度,用自己的速度來彈,大概一秒鐘可以彈四次,四次,一秒鐘。三十二億百千念再乘個四,乘四次,現在我們習慣用秒為單位,那是多少秒?是一千二百八十兆分之一秒,這叫一時。這個一時就是一千二百八十兆分之一秒,在這個狀況之下可以講生滅同時,就是不生不滅。如果真的沒有生滅,講個不生不滅那是多餘的,那是廢話,確實有生滅,因為生滅的速度太快,好像是同時的,所以不生不滅就是生滅,生滅就是不生滅。這個意思你聽懂了嗎?這給你講真話,這不是假的,這是大乘教裡面所講的諸法實相,就是一切法的真相。在這個實相裡面,你找染淨不可得,真的,你看我們今天講的阿鼻地獄,阿鼻地獄也這個現象,也是一念,我們講忉利天宮,也是一念,講大梵天王還是一念,講極樂世界也是一念,講華藏世界也是一念,你想它平不平等?所以他的心真清淨,自性裡面的智慧德相圓滿的現前。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***