勤修戒定慧 息滅貪瞋痴

勤修戒定慧 息滅貪瞋痴

爐香讚：爐香乍熱　法界蒙熏　諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲　誠意方殷　諸佛現全身 南無香雲蓋萻薩摩訶薩　（三稱）　 南無本師釋迦牟尼佛　（三稱） 開經偈：無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇　 我今見聞得受持　願解如來真實義 三皈依文 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 三皈依「覺而不迷、正而不邪、淨而不染。 靜寂清澄　志玄虛漠　守之不動　億百千劫 無量法門　悉現在前　得大智慧　通達諸法 三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。 「真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 看破 放下 自在 隨緣 念佛」 般若經：「般若無知，無所不知」，無知是根本智，無所不知是後得智；無知就是根本智，知道無。　 「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這叫根本智。　 「心包太虛 量周沙界」 無量壽經修行總的綱領原則「觀法如化，三昧常寂」： 善護三業、「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」 「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛，求生淨土」。 寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、 賤我、騙我，如何處置？ 拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」　 「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」　 人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 此身不向今生度，更待何生度此身 　 命裡有時終須有，命裡無時莫強求。 福從做中得歡喜，慧從善解得自在。　 「修福不修慧，福中也造罪(大象掛纓絡) ; 修慧不修福，慧中也糊塗(羅漢托空缽)。」 依法不依人 依義不依語 依了義不依不了義 依智不依識　 信，分為：初信、正信、深信、真信。　 華嚴經：「唯心所現，唯識所變」這是把宇宙的真相一語道破！所以心要空，空就靈了，靈就是智慧。智慧是你自己本有的，不是從外頭來的，只要你心清淨。　 六祖壇經：「萬般帶不去 唯有業隨身」 「煩惱即菩提 生死即涅槃」 所謂「煩惱即菩提」，若沒有煩惱便沒有菩提可得，只要一念能轉，由迷轉悟，由惡轉善，何必害怕呢？如果我們每天的舉心動念，都能存正、存誠，有道、有德，無求、無貪，心中的無明恐怖何愁不能對治呢？　 「不思善 不思惡」「若真修道人，不見世間過」 「何期自性：「本自清淨、本不生滅、本自具足、 本無動搖、能生萬法」。 金剛經：『應如是生清淨心，不應住色生心， 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。』　 「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」 『若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 』 「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」 「若菩薩 有我相人相眾生相壽者相 即非菩薩」　 『一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 』 金剛經後面教給我們，「不取於相，如如不動」，這是隨緣。　 佛陀所說的『靜寂清澄』境界，人間難見，多存在心靈感受中。　 蕅益大師所說的這六種信心：「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，這一生決定得生淨土。　 宗教信仰求真理，迷塵作信費心機， 勸君早日回頭時，朝向彌陀消業意。　 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭， 人人自有靈山塔，好向靈山塔下修。　 身是菩提樹 心如明鏡臺；時時勤拂拭 莫使有塵埃。 菩提本無樹 明鏡亦非台；本來無一物 何處惹塵埃。　 在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場， 心地若能無罣礙，高山平地總西方。　 一念心 是一顆種子 一念心 是菩薩的心 繫緣修心 藉事鍊心 隨處養心 唯有一心 一心不亂才能明心又見性　 學佛三皆段：隨便　隨緣　隨喜　　 心有生住異滅，人有生老病死，世界有成住壞空。　 五濁惡世：劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁。 五毒 :貪 嗔 癡 慢 疑。 五欲：財、色、名、食、睡。　 五蘊：「色、受、想、行、識。」 六根：「眼、耳、鼻、舌、身、意。」 六塵：「色、聲、香、味、觸、法。」　 十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。　 普賢菩薩十大願王 　 一者、禮敬諸佛　二者、稱讚如來　三者、廣修供養　 四者、懺悔業障　五者、隨喜功德　六者、請轉法輪　 七者、請佛住世 八者、常隨佛學　 九者、恆順眾生　十者、普皆迴向　 「淨業三福： 第一，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」； 第二，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」； 第三，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。 六度：「佈施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。」　 佛法是「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。　 儒家是「五常」：仁、義、禮、智、信。　 五倫：「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。 「五德」：溫和 善良 恭敬 節儉 謙讓 　 六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均　 純淨純善「處逆境隨惡緣，無瞋恚業障盡消」 「處順境隨善緣，無貪癡福慧全現」 「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」　 「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」　 十在心路： 在苦難中長養慈悲 在變數中考驗智慧 在艱難中激發韌力 在繁瑣中學習耐性 在複雜中欣賞優點 在理想中追求進步 在人我中相互感恩 在社會中祥和無爭 在大地中長期養息 在天下中消弭災難　 我們往生最大的障礙，就是「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢」。所以，修淨土的人要摒棄外緣，二六時中保持自己的清淨心，「心淨則佛土淨」。 凡夫起心動念都是妄念，都是分別、都是妄想、都是執著。　　 佛說的空是什麼都有，不是沒有。什麼都有，為什麼說它空？因為它了不可得。 不懷疑、不夾雜、不間斷，就是淨念。　 三十七助道品 四念處：觀身不淨　觀受是苦　觀心無常　觀法無我　 四正勤：已生惡令斷滅　未生惡令不生　未生善令生起　 已生善令增長　 四如意足：欲如意足貴發願　念如意足在誠正　 進如意足當正勤　慧如意足濟蒼生　 五根：信根，進根，念根，定根，慧根。 五力：信力，進力，念力，定力，慧力。　 七覺分：擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分， 捨覺分，定覺分，念覺分。　 八正道：正見，正思惟，正語，正業，正命， 正精進，正念，正定。　 提醒自己：信己無私，信人有愛。　 四攝法：愛語攝。布施攝。利行攝。同事攝。　 華嚴經：「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」， 這是真的，這叫一真法界。 古人所謂：「天下本無事，庸人自擾之。」　 修學佛法成功與失敗的關鍵，在於「善根、福德、因緣」，若這三個條件同時具足，當生決定成就。　 佛法重實質不重形式。 身體的病痛不一定是苦，心不平安是真正的苦。　 古詩：越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容， 富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。　 生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。　 古德常講：「天時不如地利，地利不如人和」。　 佛家常說「佛氏門中，有求必應」是真的，一點都不假。　 財富是果報，財布施是因， 智慧是果報，法布施是因， 健康是果報，無畏施是因。　 八苦： 生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛 三藏：悟空、悟能、悟淨　 地藏經：「眾生起心動念，無不是罪，無不是業。」 所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」　 修學者三要： 一、要有赤子之心；直心是道場。 二、要有駱駝的耐力，工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。 三、要有獅子的勇猛；努力精進如獅子的威猛。 修行修心：修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」 般：空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱， 心境安然而自在。 戒、定、慧三學： 「戒」是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念； 「定」是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂； 「慧」是能運心轉境，於平靜中突破重重困難。　 三障是指; 一、煩惱障，貪欲瞋恚愚癡等之惑。 二、業障，五逆十惡之業。 三、報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。　 道元功德由信起 自再度人顯願力　雖有煩惱無煩惱　 雖有生死無畏懼　百八重病常相纏　悲憫眾生不顧己　 譬如船師身有病　若有堅舟猶度人 令諸眾苦皆得離　無生法忍斷煩惱　 慈悲是宇宙生生不息的秘密　心存善念就會有不同結局　 十有五而志於學，「三十而立」，「四十不惑」，「五十知天命」，「六十而耳順」，七十歲「隨心所欲不踰矩」。　 華嚴：「情與無情，同圓種智」　 「信為道源功德母，長養一切諸善根」。　 不要封閉自己，你要先愛別人，別人才會愛你。　 普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」這是菩薩慈悲，苦口婆心的告誡我們，人命無常，人生苦短，應及時把握現在，發願好好修行。　 人生無常呼吸間 如同： 草露風光不久長 莫待年華人老去 莫仗少壯有餘年 空過時光後悔遲　 三好合一調伏三業：「三好合一」 就是「口說好話，身行好事，心發好願」。　 調伏三法，達到無為清淨之境。 第一、以至誠懇切心對治口業，不亂說話。 第二、以慈悲堅固心對治剛強難伏的身業。 第三、以智慧除滅一切愚癡、執著的心念。 的三求與三不求： 第一， 不求身體健康，只求智慧、精神明睿。 第二， 第二，不求事事如意，只求毅力和勇氣。 第三， 第三，不求減輕責任，只求力量增加。 佛經云:『摧伏四魔』何謂四魔? 煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔 「是心是佛，是心作佛」　 【知足、善解、感恩、包容、合心、和氣、互愛、協力、尊重、愛（大愛）。】全是平常道理，無一是高論，問題在於能否實踐。 大乘經上講緣有四種：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。　 太上曰： 福禍無門，為人自召；善惡之報，如影隨形。　 古人常說：「為惡之人必有餘殃，禍雖未至，福已遠離； 積善之家必有餘慶，福雖未至，禍已遠離。」 八風吹不動；稱讚、譏笑、毀謗、榮譽、利益、損失、痛苦、快樂。（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。） 圓覺經云：一切諸佛，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。　 佛云：「入我門不貧，出我門不富。」　 無量壽經：「清淨平等覺」，清淨平等覺就是清淨覺相。 自覺、覺他、覺行圓滿：「如人飲水，冷暖自知。」　 『一念不覺生三細，境界為緣長六粗』。 三細即：（一）業相（二）能見（轉）相（三）境界相。　 六粗相：（一）智相；（二）相續相；（三）執取相；（四）計名字相；（五）起業相；（六）業繫苦相。 　 「五時判教」之論述: 「華嚴最初三七日、阿含（鹿苑）時十二年、方等時八年（維摩、楞伽）、般若時二十二年、法華、涅槃時八年。 」 「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」　 「滿招損，謙受益」。　「誠則靈」 「相由心生，境隨心轉」　 佛陀教導我們「以戒為師，以苦為師」　 普賢行願品：「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」　 疾病三大類：生理病、業障病、宿業病。　 「種子起現行、現行熏種子」　 功德：「內能自謙即是功，外能禮讓就是德。」　 菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。　 每一個人都有淨土；只要一念生起清淨心、慈悲心、喜捨心，那就是淨土。　 脫離十法界，證得一真法界，這裡面有法身、般若、解脫自性三德，三德也各有常、樂、我、淨，這個時候才真正把「我」找到了。 一個人的快樂．不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。（各人感受不同）　 西方淨土，有四土三輩九品往生。四土，由最高層次分別依次是: 常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。　 佛遺教經： 『若能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。　 少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃。是名少欲。　 若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。　 若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治隄塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。是名為定。　 若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失，是則於我法中，能得解脫。當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。』 佛說四十二章經： 「離欲寂靜，是最為勝。 識心達本，解無為法。 斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。 博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。 行道守真者善，志與道合者大。 觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提。 當念身中四大，各有自名，都無我者。我既都無，其如幻耳！ 夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。 人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？ 如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。」 【信受奉行】 懺悔文　 往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡.。 從身語意之所生。一切我今皆懺悔。 四弘誓願　　 　　 眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。 法門無量誓願學。佛道無上誓願成。 回向偈（消災） 　 願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭， 普願災障悉消除，世世常行菩薩道。 回向偈（超度） 　 願生西方淨土中 九品蓮華為父母　 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶　 願以此功德、莊嚴佛淨土。上報四重恩、下濟三途苦。 若有見聞者、悉發菩提心。盡此一報身、同生極樂國。 我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。 惟願慈悲哀攝受。證知懺悔及所願。 往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋痴。 從身語意之所生。一切我今皆懺悔。 願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。 面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。 十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。 信、聞、時、主、處、眾六種成就，為經證信。 「學為人師，行為世範」 所謂「三界唯心，萬法唯識」，《大乘起信論》才說：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」 古德云︰「一念覺即超出三界，一念迷即墮入輪迴。」 所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。 所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅。 人身難得今已得，要懂得珍惜自己及身邊所愛的人事物，更要為自己的生命負責，人生才不會留下遺憾。 永嘉大師：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」 五福：長壽、富貴、康寧、好德、善終。 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 「放下」不等於是放棄，放下是以「佛法」去重新認識這個世間，了知世事終歸不免於無常變遷，那麼即使身處在五欲洪流中，也不會被欲望束縛，或是被名利枷鎖。能放下，就能找到身心的安穩處，隨心自在。 蘇東坡：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」 若欲求佛，心即是佛。若欲會道，無心是道。 －本淨禪師－ 《華嚴經》所說的「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」佛法用六個字 ，把整個宇宙一切法包括了，它有道理。這六個字是性相、理事、因果，這六個字把世出世間一切法統統說盡了。

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