此等罪人在華內時有三種障

　

此等罪人在華內時有三種障
  >>>我們再看底下一段，「但善導大師《觀經疏》另有一解」，善導大師是阿彌陀佛再來的，《觀無量壽佛經疏》是他造的，他說的話就是阿彌陀佛自己說的。他怎麼講，「謂五逆謗法不得往生者，乃佛止惡之意、方便之說。」為什麼？這個罪太重，這個惡實在是太大太大，佛這個說法，意思是勸大家不能造這個惡業，這是方便說。「《疏》云：此義仰就抑止門中解，如四十八願中，除謗法五逆者，然此之二業，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞」，慞是非常恐懼、非常可怕，「無由可出。但如來恐其造斯二過，方便止言不得往生，亦不是不攝也。」這是善導大師說出來的意思。因為這個罪過實在太重，墮阿鼻地獄的那個機會太多，你臨命終時如果不是一念阿彌陀佛往生極樂世界，你肯定就墮地獄，所以佛才有這個說法，毀謗正法比五逆罪還要重。這句話說得好，「亦不是不攝也」，這就是中國人所講的「浪子回頭金不換」，真回頭，真懺悔！「若造還攝得生。雖得生彼，華合逕」，底下講這「逕」是過的意思、至的意思，「於多劫」。
 >>>「此等罪人，在華內時，有三種障」，這就是造這樣罪業的人，生到西方，就是懺悔，真正懺悔往生，他還是能得生。他生在極樂世界也是蓮花化生，他花不容易開，他罪重，也就是罪業的習氣，罪孽很重。在花裡三種障，第一個是「不得見佛及諸聖眾」，往生西方極樂世界，花不開不能見佛，在花裡面他也見不到佛。第二「不得聽聞正法」*****這果報，他障別人信佛、障別人聽經，所以他自己聽不到正法。「三者不得歷事供養」，歷事供養是修福報，極樂世界往生的大眾，每天都能夠化身供養遍法界虛空界無量諸佛如來，這修大福報；聽佛講經說法，長智慧。因為他的罪業很重，所以在花苞裡面，這些業障還是起了作用。「除此已外，更無餘苦」，在花苞裡面，他的享受也就是像一般經上所說的，他的享受不亞於忉利天，就是不見佛、不聞法、不能供養諸佛如來。
 >>>>「《合贊》宗之亦云：言唯除五逆誹謗正法」，這是像天親菩薩他們兄弟三個人都學佛，大哥無著菩薩學大乘，老二師子覺，老三就是天親菩薩，天親菩薩學小乘，這個人辯才無礙，非常聰明，學小乘毀謗大乘。大哥憐憫他，常常給他講大乘的道理，以後慢慢的他覺悟了。覺悟，自己知道過去毀謗大乘的罪很重，他跟他哥哥說，他想把舌頭割掉，懲罰自己。無著菩薩就告訴他，你過去用舌頭毀謗大乘，你現在為什麼不用你的舌頭去讚歎大乘？這才是你贖罪的一種做法。所以他就接受了，你看，在小乘他造了五百論，五百部論，這讚揚小乘的，回過頭來之後，他在大乘裡面造五百論，所以古人稱他叫千部論師，讚歎大乘。問題是你能不能回頭，能不能改過自新。下面說，「是乃就未造之機且抑止之而已。」你沒有造，佛給你講這個話，讓你不敢造了，佛就把你毀謗大乘的這種念頭，就把你止住、把你化解了。「若有已造機、已迴心」，這已迴心就很重要，像天親菩薩，天親菩薩最後往生，念佛往生；「則還攝取，莫有漏也。」你說佛多慈悲！確實說明佛法是平等的，只要回頭。已經造了，回頭；沒有造的，千萬不能造，決定障道！這個一定要知道。而且是什麼？嚴重的障道，不是輕微的，是非常嚴重的障道，所以這個事情決定不能做。
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