「法爾如是」離念就是佛心

「法爾如是」離念就是佛心 >>>「冥同佛心」，用「冥」這個字用得好，比顯還有意思，冥在此地是自自然然，我們佛經上有個術語叫「法爾如是」，它就是這個樣子的。佛心是什麼？我們在大乘教裡面常常念到「佛心離念」，由此可知，離念就是佛心，沒有念頭。沒有念頭是不是無想？無想就變成無想定，不是，無想還有想，他想什麼？想「我無想」，所以他還不是究竟。他說我現在住在無想裡面，其實是住無明裡頭，所以他的果報在四禪天的無想天，跟佛法修行證果不同，不是一樣的，這我們不能起誤會。離念是什麼？沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這都是念。妄想，《華嚴經》裡面講妄想就是大乘教裡面講的無明，《華嚴經》上講的分別就是大乘教裡講的塵沙，《華嚴經》裡面講的執著就是大乘教上所講的見思。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了，這境界現前，這是諸佛如來實報莊嚴土，因為你證得報身，這個報土就現前。 >>>你心裡這三種煩惱的念頭都沒有，這個時候感得「佛現三業加也」，自自然然感應。寂不失照，冥同佛心是感，佛身出現了。這個佛身是報身佛盧舍那，有身相、有言語、有意念，這三業不可思議，我們無法想像。這個境界裡面不但沒有善惡，連染淨都沒有，叫真的淨土。有染淨，沒有離開分別；有執著，沒有離開善惡。所以有分別就是方便有餘土，十法界裡面的四聖法界；有執著那就是六道凡夫，六道裡頭有善惡。無論在哪一道，我們一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。有沒有一念清淨的時候？肯定有。有沒有得到佛的加持？有得到佛的三業加持，但是我們疏忽，沒感覺到，人人都有。不但人有，畜生、餓鬼、地獄也都有，為什麼？那個念太快，這一念清淨，底下一念迷了。一念時間多長？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆的念頭。所以我們能肯定這一生當中，一念清淨的時候決定有。但是第二念就迷惑。一念清淨還來不及感受，第二念就迷了，問題在此地，保不住，保住就好了，所以要練習。 >>>怎麼練習法？世尊在淨業三福裡面告訴我們「深信因果」，這句話重要。深信因果講的是什麼因果？我曾經跟同學們做過報告，年輕的時候初學，對於這句很迷惑，幾個星期都想不出來。因為三福是三條，第一條是人天法，我們容易懂，第二條是小乘，第三條是大乘，如果「深信因果」放在第一條，甚至於放在第二條，我們都不疑惑，放在第三條，第三條是菩薩，菩薩還不相信因果？這問題就嚴重。我們人都相信因果，都能深信因果，不敢造惡業，這話怎麼對菩薩講？肯定不是一般因果，我那個時候就有這麼一個疑問。不是普通因果，是什麼因果？豁然想到大乘教裡面講的「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果，這個因果真的很多菩薩都不知道。所以淨業三福第三條「深信因果」肯定是講這個意思，念佛是因，成佛是果。一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們要怎樣在這一生當中趕緊養成念佛的習慣？絕不能有貪瞋痴慢的習慣。有貪瞋痴慢的習慣不好，為什麼？感餓鬼、畜生、地獄，感三惡道，這個習慣不好。善業好嗎？善業好，善業感三善道，出不了六道輪迴。所以佛勸我們修淨業，淨業不在六道，六道不清淨。一般講淨業在什麼地方？淨業在四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那叫淨土。實際上是方便有餘土，不是真的淨土。真的淨土是實報土，那叫真淨土。實報土不但分別執著放下，連起心動念也放下，這非常不容易。我們用念佛這個方法，八萬四千法門，我們用這個方法，用這個方法念到理一心不亂就生實報莊嚴土；也就是說，我們念佛功夫真正念到不起心、不動念，跟這個經上所講的境界就相同、相應了。這是講『以三昧力』。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入請上網看全文 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０四八卷

「少成若天性 習慣成自然」

「少成若天性 習慣成自然」 >>>要想提升自己的境界，用什麼方法？教學。所以中國自古以來，幾千年來，把教育擺在第一。家庭也是如此，小孩從懷孕的時候，母親就要學胎教。小孩一出生，他睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，他已經在學習。所以從出生到三歲，這一千天是紮根教育，誰教他？母親教。母親怎麼教？母親教《弟子規》，不是教小孩念，把《弟子規》做出來給小孩看，他全學會了。所以你看他三、四歲，他很懂事，他有能力辨別是非邪正，那個根紮得多好！現在沒有了。現在的小孩，所謂小孩難教，小孩很好教，從小教他，所謂是「少成若天性，習慣成自然」，你從小教。中國古人講「教兒嬰孩」，嬰兒的時候你就開始教，三歲來不及了，他已經學壞了。現在誰教？現在電視在教，六、七歲上學了，現在小學一年級用什麼？網路來教他。中國慢一點，我在二十多年前在美國，韓太太的孫子六歲上小學，小學一年級就用電腦。電腦裡面的東西很複雜，他究竟看什麼、學什麼，家人不知道。所以現在不是父母教，這些東西在教。這些的內容是什麼？我們細心去想想，暴力、色情、殺盜淫妄，從小紮根教育就教這個，將來這還得了嗎？今天整個社會是這樣的。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

《弟子規》也能幫助你明心見性

《弟子規》也能幫助你明心見性 >>>如果我們念的經不長，譬如自古以來有不少人用《心經》做早晚課，儀式不重要，前面燒香拜佛那是表自己的恭敬心、真誠心，最重要的是你讀經。《心經》念熟了都會背，讀的時候不要太快，一個字一個字的念。這短，短怎麼樣？遍數多，你以這個為早晚課誦的話，念十遍。十遍也不長，看個人的時間，工作很繁忙，十遍可以，十遍才二千六百字，不到三千字。如果有時間，你可以念三十遍、念五十遍、念一百遍，你沒有事情，你有時間。念一百遍大概就要一個半小時到兩個小時，好，這麼長的時間定下來，時間愈長愈好，顯出有功力。所以在過去一般出家人，他選一部長的經，選《法華經》的人很多，選《楞嚴經》的也很多，這樣的經從頭到尾一遍很好。如果初念，初念是有初念的好處，為什麼？生疏，一個字一個字念得清清楚楚，真有好處，不會滑口就走過。總要用真誠、清淨、平等心，那才叫真的會！一經通了，給諸位說，定到一定的程度開智慧，什麼經都通，於諸法義了了通達就完成，世出世間一切法。不接觸的時候，這個定裡頭有慧，我們佛法裡名詞叫根本智，你得到根本智。人有根本智，外面一切諸法，你一接觸就明瞭、就通達，那叫後得智，不需要學的。你聽人念經一聽就明白，你看人做事一看就明瞭，接觸就通，六根接觸六塵境界沒有一樣不通。 >>>所以於諸法義了了通達不是做不到，做得到，有方法。不是樣樣去學，樣樣去學那個太辛苦而且不通，為什麼？增長所知障，決定不是圓融。大乘教是圓融無礙，它有方法。我們講的《弟子規》行不行？行，《弟子規》也能幫助你明心見性。為什麼？世出世間一切法，都是從自性裡流出來的，所以哪一法不能明心見性！在大乘教裡，你看過去祖師大德常講，問學生：哪一法不是佛法？你找出來給我看看，哪一法不是佛法？反過來再問：哪一法是佛法？你能不能舉出來讓我聽聽？這兩句話這麼一問，你明白了沒有？豈不是《金剛經》上所說，「佛法者即非佛法，是名佛法」，這你才真的會了。離開妄想分別執著，法法皆如，就是一切都是佛法；有了妄想分別執著，沒有一法是佛法，就這麼個意思。妄想分別執著沒有了，你的自性現前。所以聽教要開悟，妄想分別執著放下，讀經也要把妄想分別執著放下，你才能見性。這種方法誘導你見性，這個要懂。這是義，是理論、義理。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** ★請上網看全文★ .

遭過大的毀滅 遇到大災難

遭過大的毀滅 遇到大災難
>>> 科學家也肯定，宇宙當中確實有不同維次的空間。黃念祖老居士告訴我，現在科學家肯定，至少有十一種不同維次空間存在。從理上講空間維次是無限的，我們學佛這麼多年當中，有從靈媒裡面透出的信息，有高維空間的信息，跟我們這個空間維次不相同，月球裡頭有沒有修行人？有。火星裡頭有沒有修行人？有。太陽裡頭有沒有修行人？也有，他們居住的地方我們看不見。有些信息他不是在那個月球的表面，是在月球裡面，說得好像也滿有那回事情。火星、木星很早的時候也跟地球一樣，遭過大的毀滅，遇到大災難，那些人呢？人都到地心裡面去，到地底下去，所以它也有一個層次一個層次的。雖然他深居在星球的裡面，他對於外面的信息靈通的，他沒有障礙。而且每一個星球，實在講就像我們這個地球一樣，我們這個地球五大洲，地理環境不相同，有寒帶、有溫帶、有熱帶，生活方式不一樣，言語不一樣，文化不一樣，各個星球也是如此。佛告訴我們，對於各個不同根性的眾生，要平等的尊重，不能任意破壞、擾亂，去干擾他就錯了。這個意思說什麼？你看地球現在科技發達，我們發射許多探測其他星球的衛星，這個東西對他都有干擾。如果在佛法上說，我們要探測哪一顆星球，一定要先給他溝通，要告訴他，要得到他的同意。否則的話，就干擾他們，這也是一般的禮貌，這我們不知道。科學還沒有發現太空當中有這些信息，佛菩薩、這些修行人，他們知道的確實豐富，比科學家豐富多了。受了之後永遠不會失掉 >>>能持能說，這就是佛法裡面，我們常常讀到的「受持讀誦，為人演說」，持是什麼？持說一切法。這是法身菩薩，我們能相信，為什麼？法身菩薩已經見性，所有的空間維次全突破。話說回來，他的生活空間就大，他生活空間是遍法界虛空界，是他們活動的空間。我們人類到今天得力於科技的發明，我們的空間擴大。在古時候，不要說久，一百年前，一百年前就有很多很多人，出生在這一個地方，一生都沒有到隔壁那個縣裡面去，他的活動範圍就這麼一個地方，就這一個縣市，交通不方便，資訊沒有。現在科學技術的資訊發明之後，讓我們活動的空間是一個地球。到其他的星球我們還沒有辦法，我們到其他星球也未必會受歡迎，這要知道。其他星球裡面的生命，我們還沒有發現，有沒有？肯定有。這是佛經上告訴我們，只要有物質，物質是依報，依報從哪裡來？依報從正報來的。沒有正報哪來的依報？何況大乘經上常講，依報隨著正報轉、境隨心轉。如果我們真正能體會這兩句經文的意思，就曉得依報跟正報是永遠分不開。正報是精神現象，依報是物質現象，有物質現象肯定那個地方有精神現象，這是不同維次空間我們看不到。 所以這是能持，持是講修持，說是演說。大乘經裡面佛常常講，「受持讀誦，為人演說」，這是佛常常教導弟子。這兩句話講得太多，你看《金剛經》經文不多，五千多字，「受持讀誦，為人演說」，說了十幾遍，如果不是最重要的不可能重複這麼多遍，凡是重複遍數多的，那都是很重要。我們有沒有意識到？學佛怎麼個學法？釋迦牟尼佛一生所示現表演給我們看的，是不是受持讀誦為人演說？真的，四十九年。他所悟的，豁然開悟明白了，明白了宇宙人生的真相，這是受；受了之後永遠不會失掉，這就是持，持是保持而不會失去。真正落實到生活，他做到，為人演說，做出來給人看。所以這個演，就是我們今天講的身教，說是言教，身教勝於言教，這個要知道。佛菩薩教學有那麼樣殊勝的成就、效果，那是什麼？沒有別的，身教，他做到。他所悟的非常重要，我們雖然沒有悟，我們聽佛菩薩講，聽祖師大德講，也有一點覺悟，也明白這些事情，我們叫解悟，我是聽來的。他們是證悟，是自己親證的，差別在此地，這個差別很大。可是我們解悟真的能幫助我們行證，這個功德就不可思議！

古人講「忠臣出孝子之門」

古人講「忠臣出孝子之門」

大方廣佛華嚴經　　（第二０五０卷）　　2009/11/2　　 　檔名：12-17-2050 這段經文就是諸佛如來加持菩薩之所為，就是為什麼要加持他，這把意思說出來了。我們看清涼大師他老人家的《疏》：「且對加因，名加所為，然加所為，正在說法」；「此十」，我們上面念的這十句，「亦即說法所為，展轉相成」。諸佛菩薩為一切眾生現身說法，不是無緣無故的，也不是偶然的，這裡面就述說它有因緣。這是我們在大經裡面常常看到的。為什麼要加？這是因。這段文在加因之後說明加持所為，為什麼？實在講就是為說法。這十種所為展轉相成。說展轉，清涼大師怕我們不能夠明瞭這個意思，所以他再加以註解，這個註解叫鈔。鈔是註疏的，疏是註經的，註解的註解，難得都是清涼大師自己作的。《鈔》裡面說，「展轉相成者，舉佛願等，為得加故」。由此可知，這是佛的本願。 >>>我們知道，中國古時候的家庭，父母對兒女就跟佛對菩薩一樣；佛是老師，菩薩是學生。家庭裡面最大的一樁事情就是得有後人、有接班人，所謂是「不孝有三，無後為大」。這個「後」諸位一定要知道，並不是你的兒孫多；兒孫多也算後人，但是那個後的意思不在此地，是你的後人確實有能力繼承家道的。在古時候說一個家，家道、家規、家學、家業，這是家裡面的大事，後人當中一定有人來繼承，那你的家就世代不衰，它有承傳。在我們中國，可以說第一個家，也就是世世代代有承傳的，這諸位都曉得，孔家，孔老夫子的家。實在講，哪個朝代的帝王都沒有辦法跟孔子比。帝王，我們在歷史裡面看到，他能傳多少代，那是祖宗積功累德所成就的。孔子的德就太大！二千五百多年來代代都不衰。傳到現代大概就沒有了，傳了二千五百年。民國年間還有孔子奉祀官府在台灣，孔德成是奉祀官，這最後一代，聽說現在連奉祀官也沒有了，這在整個中華民族歷史裡面是個很悲哀、感嘆的事情。我們去看看，將來中國的政府會不會繼續設置奉祀官。我有理由相信，這個朝代沒有，底下一個朝代可能會有。為什麼？民族的文化道統不能中斷。孔子代表中國傳統文化，他沒有了，那就是中國傳統文化到此為止。這個事情如果是英國湯恩比知道，他會流眼淚，他會傷心。為什麼？我們知道他天天在想著，希望中國文化能夠帶給全世界的安定和平，而且他還真的希望中國人能統治全世界。中國人憑什麼統治全世界？憑傳統文化。我們中國人，甚至於很多人疏忽了，這個外國人他了解。為什麼他了解？他一生的精力時間都用在研究世界文化史。他是個歷史哲學家，他研究歷史跟一般史學家不一樣，他是專門研究文化史。所以這樁事情，凡是中國人要放在心上，不能讓它斷掉。 >>>再說到中國文化，確實是有問題。在過去幾千年來，我們每個族姓都有祠堂，春秋祭祖，沒有把祖宗忘記，而且世世代代都續譜。譜是家族的歷史，在過去大概二十年到三十年要修一次，就是把現在所生的小孩要記載在家譜上。家譜裡面最重要的，就是你世世代代家裡面生的小孩哪一天出世的，然後記載的是功名。在過去參加考試，像秀才、舉人、進士，這是叫有功名，現在講有學位，要記錄上去。他的事業簡簡單單的，曾經做過國家什麼樣的職務，哪一年過世的，葬在什麼地方，這是一定要記錄下去的。世世代代你能夠找你的根！現在家譜疏忽了，祠堂也不要，這是什麼？孝沒有了。孝沒有了，忠就沒有了，古人講，「忠臣出孝子之門」，忠孝沒有了。忠孝沒有了，中國傳統文化的根就拔掉了。五千年的根本，今天把它毀掉，這多可惜，這是我們非常痛心的一樁事情。在海外的中國人，像我這麼大的年歲，對於這個事情是無比的關懷。文化大革命，祠堂毀掉了，家譜還在不在？這幾十年當中，我們心目當中就想這個東西在不在，我們家的歷史！我找了許多年，到處打聽。二００五年，我回到老家，離開家鄉七十年，在家鄉到處打聽，總算還是祖宗有德，家譜還找到了一部，真不容易。我的一個族弟告訴我，他說還在。我說在哪裡？他說他收藏了。我說你怎麼收藏的？文化大革命的時候祠堂被毀了，他在祠堂裡面偷出來的，那個時候他只有十七歲。真不容易！祖宗加持他。一直他就藏起來，沒有人知道，他家裡人也不知道，遇到我問的時候他才告訴我。我說現在沒有關係了，文化大革命已經終止，不再有這個事情，你可以拿出來我們大家看看。這才拿出來，裝在一個箱子裡，人家以為這箱子裝衣服的。這一個箱子整整就一套，線裝書，宣紙印的，三十七冊。我們大家翻翻看是無限的歡喜。這一看才曉得，我們是炎黃後裔。黃帝之前沒有發明文字，沒有記載，有傳說，所以前面第一句「伏羲之後」。伏羲、神農是我們的遠祖，那時候沒有文字記載，到黃帝這才一代一代記下來，到我這一代，我這個輩分，一百三十六代。多歡喜！一代一代清清楚楚的記下來。我展開家譜，家譜上沒有我的名字，有我父親、母親的名字，因為修那本家譜的時候我還沒出世。民國四年修的，我民國十六年生的，所以修家譜的時候我還沒有出世。現在你看，隔這麼多年我們要續譜，就是民國四年以後出生的家族的人，名字要補上去。這在從前是很大的大事。所以無後為大，你後頭沒有繼承人，守不住家業，叫家破人亡。 >>>做老師的，老師最重要的是要有傳人，也是無後為大。學生再多，不能繼承你的學術，不能繼承你的道統，那是你一生當中無比的遺憾。可是這個事情真的是可遇而不可求，你到哪裡去找？找不到！真的是可遇不可求。老師要遇到一個好的學生，能夠傳他學術、傳他道統的，那他是如獲至寶，這一代一代能傳下去了。如果一生遇不到，那怎麼辦？不得已用第二個辦法，著書立說，把他的著作傳下去。這一生當中沒有遇到人，只有留著作。我們知道歷代儒釋道三家，用著書留在這個世間的人多，真正有傳人的人不多，這是一樁難事情。我們做學生想求一個好老師難，好的老師想找一個繼承他的學生就更難。所以佛遇到這個好學生，菩薩，菩薩是學生，心心念念希望這個學生能承傳他的法脈，弘法利生，念念都不忘要幫助他；這個加持就是幫助，用最善巧、最適當的方法來幫助他，成就他，佛法世世代代有傳人，利益眾生無量無邊！可是這樁事情也不是容易的。 >>>在歷史上，釋迦牟尼佛的傳人算是最多的，我們在經典上看到，每部經一翻開，你一定看到有記載，聽眾裡頭一千二百五十五人，這是佛的常隨弟子，是佛的傳人。佛法傳到中國，在中國形成十個宗派，小乘兩派，唐朝末年以後就衰了。什麼原因？是被中國儒、道代替了。所以中國人不學小乘，用儒、用道做為修學大乘的基礎。大乘有八個宗派，世代相傳。傳到今天，這些宗派現在有傳法的儀式，傳一個法本。法本是什麼？證書，實質沒有了。在從前傳承，是你在這個宗派裡修學有很好的成績，老師才把這個證書給你，你是這一派的傳人；現在沒有了，現在老師不講這個，只有形式上的證書一代一代傳下去，法沒有了，法要看老祖宗的。華嚴宗的，我們現在要看清涼的、要看宗密的；天台宗的，我們要看智者大師的、要看章安的，你說這個問題多嚴重。所以我們現在祈求佛菩薩憐憫這個世間苦難眾生，求諸佛菩薩乘願再來，續佛慧命，弘法利生。這是真的，這不是假的，不是再來人不可能悟入。所以佛事還是要靠佛力加持。我們在這段經文裡面看到，佛菩薩加持後學的弟子，這講展轉相成，世世代代往下傳遞。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***