自在往生成佛之道

doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年，因茹素持名念佛，延壽九年，於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋，但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失，看似五十多歲的人，莊嚴且放光，如此念佛殊勝功德不可思議！猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相，相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館，一門深入靜修殊勝淨土法門，有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念，至誠念佛，信心十足，念佛不間斷、不夾雜、不懷疑，乃至預知時至，親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。大陸山西小院光碟片之真實故事，至誠念佛、頌經治癒重病及癌症，佛說：＂唯心所造，唯識所變＂，至誠感通之真誠，感動天地，感動全身所有的細胞。日本江本勝博士所作「水結晶」試驗，「莊嚴聖號」的加持與長時薰修的力量，生命的意義水知道，況眾生活生生的細胞與靈性，更能體會出念佛、聽經之殊勝功德顯現。
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老師給我嚴重的警告

老師給我嚴重的警告
>>>「若也隨智行慈，無有染習，即師子幢王女，慈行童女是」。那個位次就高，為什麼？在這個階段，就是第七、第八住這種習氣他就斷掉，再高級的、高層次的，他就沒有這個習氣，這是不能不知道的。我過去初學佛的時候，老師給我講到這個，因為我的老師是密宗上師章嘉大師。密宗裡面有許許多多的表法，這些佛像、菩薩像，很多有男女擁抱在一起的，連阿彌陀佛都有。我見到密宗阿彌陀佛的像，阿彌陀佛懷裡面抱著明妃，這什麼意思？佛在果位上，那就是後面這個意思，隨智行慈，無有染習，表這個意思，沒有染習，《華嚴經》講到最後的「理事無礙，事事無礙」。密是修清淨心，淨土也是修清淨心，密的清淨比淨土更要殊勝，為什麼？密確實是「隨智行慈，無有染習」。 淨土宗呢？淨土宗是前面，就是此地所講的「隨悲修智，猶有習氣」，這是淨土宗。淨土宗修清淨心是遠離這些境界，你得清淨；但是真的清淨不能遠離，遠離你不知道自己還有沒有習氣，顯密不一樣的地方在此地。可是要知道密不好修，非常難，老師給我嚴重的警告。密，我們在此地看的時候，看到童真住才看到這個現象，第八住，四十一品無明已經斷掉八品。由此可知，如果沒有這個道行、沒有這個功夫，也就是沒有這個智慧，在此地講的話，在這個境界裡面還有染惡習氣存在，你就墮落。章嘉大師以前告訴我，密裡面沒有漸修的，你真的能夠隨智行慈無有染習，即身成佛，就成就了。如果你還生煩惱，你立刻就墮阿鼻地獄，就是說明它沒有當中的。這個法門要不要修？不修不能成佛，一定要修，什麼時候？初地以上。這個地方我們看到第八住，不到初地，但是要算別教來講，別教的初地等於圓教的初住，在別教這是八地菩薩。《華嚴》是圓教，不一樣！所以我們曉得，密在佛法裡面，就像我們在學校念書，它是博士班，即身成佛是真的不是假的，他拿到最高的學位。不是這個程度的，你參與這個班就錯了，完全錯了。 >>>所以世尊很慈悲，對一般大眾來講，他老人家說「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這對一般人來講的，這個意思就是學佛要按照次第，像念書一樣，你一定從小學、中學、大學，你慢慢提升，你不能前頭都不要，一下就念博士班，沒這個道理。那種人有沒有？有，非常少。大乘教裡面稱為什麼？上上根人，不是普通人。我們在中國佛教史裡面去看，這兩千年中上上根人有沒有？有，不多。兩千多年也不算少，真正明心見性的，《五燈會元》裡面記載就有一千七百個公案，加上後來，我們想到應該有兩千人，兩千年有兩千人，真的不容易。你說這個世間修行人多少？古時候修學的環境好，依照《五燈會元》的例子來看，一年有一個見性的人，所以真的是不容易。但是從淨土宗裡面來講，一年有多少個往生的？那就很多！《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面，是幾個很幸運的有人幫他寫、幫他記載下來；許多念佛往生的，沒有記錄下來的多！太多了。所以《華嚴》到最後，它所標榜的、所提倡的，十大願王導歸極樂這個道理要懂。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

科學家拯救地球的期限只剩下七年

科學家拯救地球的期限只剩下七年
>>>比起我們六道，我們稱它為淨土，六道裡頭是染污，這是染淨，他們是淨土，六道是迷邪染，所以六道裡面就有善惡。諸位要知道，四聖法界裡頭沒有善惡，善惡都是染，所謂善，在六道裡頭有三善道，惡則有三惡道。三善道裡面人道算是善道，可是現在我們這個人道也被污染，嚴重污染，不善了，連山河大地也不善，連自然生態也不善。這什麼道理？這是佛在經上常說的「境隨心轉」，我們居住在地球上的人，人心不善，感得山河大地、樹木花草都不善。科學家提出拯救地球的期限只剩下七年（這些科學家是不是佛菩薩在那裡示現的，我們不敢說，但是在理上講有可能，在事上沒有證據），大聲疾呼！如果我們真正有這種警覺心，聽到這個話趕緊回頭，斷一切惡，修一切善，就這裡回頭就行，這個地球就有救。科學家沒法子救，必須要居住在地球上這些有情眾生，為什麼？這個境界是他們心現識變的。四聖法界裡面的眾生心清淨，他沒有執著，他沒有分別，所以他們居住的是淨土。我們今天有分別、有執著，分別執著裡頭有善、不善，這個不善太可怕，會讓這個地球毀滅，這是我們應當要警覺的。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

提醒大家不要把修福德當作功德

提醒大家不要把修福德當作功德
我們看梁武帝一個故事就明白，梁武帝是佛門大護法，沒有人不知道他的。達摩祖師那個時候到中國來，梁武帝接見很歡喜，很想在達摩祖師面前炫耀他護法的功德。他為佛法建了四百多個寺院，南朝四百八十寺，建這麼多個道場，度出家人就是護持出家人幾十萬人。他向達摩祖師說：我這個功德大不大？達摩祖師回他一句話，「並無功德」。一盆涼水澆下去，梁武帝就火了，不理他，把他趕出去。所以他到少林寺去面壁，九年才遇到一個慧可，這就是說話不投機。達摩祖師是不是沒有智慧？為什麼不抓住這個好機緣讓他來護法？或者言詞稍微改正一點，他問的是功德大不大？你可以回答他，你的福報太大了。梁武帝我相信也開心，他為什麼不說？實際上我們從這個地方看到，達摩祖師的真實智慧，提醒大家不要把修福德當作功德，這就錯了。了生死出三界是要功德，福德做不到，福德還是在六道輪迴裡面去享受，這他給我們提醒。所以要記住，要想了生死、要想出三界、要想念佛往生，那我們要重視功德，不能夠重視福德。可是福德跟功德在形式上很難分辨，確實它是一不是二，一樁事情。 >>>到底什麼叫功德、什麼叫福德？有五住地惑，修一切福是福德；如果遠離五住地惑，修一切福那就是功德。再說得明白一點，如果有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢，你所修的一切功德都叫福德，像梁武帝一樣。如果沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有貪瞋痴慢，所修的福德全是功德，差別在此地，這個不能不知道。所以五住地惑，第一個，一切見住地惑你能夠破掉，你能夠斷掉，剛才說過，你在小乘就證須陀洹，你在《華嚴經》裡面就證初信位菩薩，入門了。果然證得，這裡要說清楚，不再執著身是我，不但不執著身是我，連靈魂是我也不執著，他知道靈魂也不是我，是什麼？我所有的，是我所，不是我。學佛的人什麼是我？靈性是我，就是自性，自性是真我。也就是賢首國師給我們講的，自性清淨圓明體那個是我，宇宙萬法的本體就是自性清淨圓明體，能生萬法，我也是這個體上生出來的。不再執著我的身、不再執著我的靈魂是我，這是第一個。 >>>第二，「邊見」破了，邊見是我們常常講的對立、二邊。這經裡面講的二邊是分別來的，真妄是二邊，邪正是二邊，善惡是二邊，染淨是二邊，知道二邊都是假名，不再執著。人我是二邊，是非是二邊，都沒有了，你的心清淨，剛剛得清淨心，你把邊見捨掉了。我們常常講得很粗淺，我們對一切人的對立不存在，別人跟我對立，我跟他不對立。對立必須二邊才能對得起來，我這邊沒有了，任何人對我的對立都落空。對一切事不對立，對一切萬物不對立，不對立就不會有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，你在這個世間這一生就真正得到平安。 >>>第三個是成見，成見有兩種，第一種是因上的成見，叫「戒取見」；第二種是果上的成見，叫「見取見」，這也都是錯誤見解。譬如，有些宗教裡面說，信上帝就能夠生天。縱然自己造作很多罪業，行的一切不善，只要信上帝就能生天，他就相信，這叫戒取見。生到天上就永遠不死，得到永生，這叫見取見，果上的。佛給我們說天有二十八層天，你生到哪一層？二十八層天都有壽命，都有壽命到的時候。壽命到的時候，換句話說，你還得死亡，你還得在六道裡輪迴。所以這個因跟果都不是真的，這要知道。生天，生天的因是要天人的德行，夫子在《易經》裡面講的「物以類聚，人以群分」，這兩句話說得很有道理。物一類一類的它自然就聚在一起，動物、植物都一樣，我們到原始森林裡面去看樹木，一片森林裡面就是一種樹木，它類聚，它不雜，小動物也是如此。人以群分，人是嗜好，譬如喜歡學佛的都到佛堂來，這一群；他有嗜好，喜歡跳舞的到跳舞廳去，他不會到這裡來；我們這裡的人也不會到那裡去，所以愛好。天人愛好什麼？天人愛好德行，佛告訴我們的十善業，他們喜歡十善業。如果我們修十善，這個十善跟他們的標準相應，他自然就去了，這是真正的因。上品十善是生天的因，中品十善是生人的因，這個因果一定要搞清楚。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文

鍾茂森居士有詳細報告

鍾茂森居士有詳細報告
為什麼能夠齊周？底下舉的這個比喻好，「如王寶印，一印無差」。這不一定是說國王，中國人自古就發明了印信，印章上刻的很多字，字是要一個一個寫，要一個一個刻，可是蓋印的時候，你一蓋下去，全部的字全部印出來，同時出來，那就叫五位齊周，它不是一個字一個字的出現，它是同時出現。這樁事情被現代科學家發現了，真的，這是宇宙的奧祕【，鍾茂森居士有詳細報告，我們這裡有他的光碟，諸位可以看看。科學家發現的全息理論，】說明什麼一樁事情？說明整個宇宙是一體，而且整個宇宙信息不可以分裂。再小的一個物質，在佛法裡面講，依報裡面最小的是微塵，正報裡面最小的是毛端，汗毛端，最小的，這麼小，但是它裡面有遍法界虛空界完整的信息，所以沒有辦法分割。這最近科學家才發現，但是佛在三千年前，在大乘經裡面就講得很多，《華嚴經》尤其說得詳細。一微塵裡面的法界跟外面虛空法界一樣大，法界沒縮小，微塵沒放大，而且微塵世界裡面還有微塵，那個微塵裡面還有世界，重重無盡。什麼人能去？我們前面讀過，普賢菩薩能去。普賢菩薩代表一個什麼？代表一個十一地的菩薩，當位普賢，是十一地的菩薩，就是等覺菩薩。你到證得等覺位的時候，毛端裡面的世界你可以進去，微塵裡面的世界你也可以進去，你能同時化無量無邊身入一切諸佛剎土供佛聞法，這是不可思議的境界。 >>>現在我們學習經教，有些科學給我們做幫助，確實是便利了不少，這些不思議的境界，看了科學報告，他跟佛講的相應。科學現在發現，佛在三千年前就講得這麼清楚，比科學家講的還要清楚、還要詳細，不能不佩服。前面舉出印章這個比喻，告訴你同時出現，底下這是法合，實際上，在大乘教裡面，「以一心大智之印，印無始三世，總在一時，無邊諸法，智印咸遍」。這個意思好，這是真的事實真相，這不是假的。尤其這一句話我們要注意，一心大智。大智不是學來的，大智是一切眾生皆自有之，這就是自性裡面本有的般若智慧。什麼時候這個智慧現前？一心就現前了，一心是清淨心，一心是真心。諸位要記住，二心是妄心。什麼是二心？起心動念就二心。一心它所現的相，是我們大乘教裡面常常講的常寂光淨土，是一心所現的相。常寂光淨土裡面，沒有物質現象，也沒有精神現象，那叫真正清淨，有了物質、精神，那就叫染污，那不叫真正清淨體，它有相了。我們在《還源觀》裡面，你看第一句，「顯一體，自性清淨圓明體」就是常寂光，這是一心大智之印，印無始三世，總在一時。你看看，三世就是過去、現在、未來，它把上面加一個無始，無始是什麼意思？沒有開始。為什麼沒有開始？三世是一時，一時是三世。迷了一時，以為有三世；悟了三世，確實它只有一時。這一時就是一念，就是彌勒菩薩所講的，一彈指有三十二億百千念，三十二億百千念裡的一念。 >>>我們在前面談了很多，我們彈指的速度，用自己的速度來彈，大概一秒鐘可以彈四次，四次，一秒鐘。三十二億百千念再乘個四，乘四次，現在我們習慣用秒為單位，那是多少秒？是一千二百八十兆分之一秒，這叫一時。這個一時就是一千二百八十兆分之一秒，在這個狀況之下可以講生滅同時，就是不生不滅。如果真的沒有生滅，講個不生不滅那是多餘的，那是廢話，確實有生滅，因為生滅的速度太快，好像是同時的，所以不生不滅就是生滅，生滅就是不生滅。這個意思你聽懂了嗎？這給你講真話，這不是假的，這是大乘教裡面所講的諸法實相，就是一切法的真相。在這個實相裡面，你找染淨不可得，真的，你看我們今天講的阿鼻地獄，阿鼻地獄也這個現象，也是一念，我們講忉利天宮，也是一念，講大梵天王還是一念，講極樂世界也是一念，講華藏世界也是一念，你想它平不平等？所以他的心真清淨，自性裡面的智慧德相圓滿的現前。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***